منتديات شمس العراق

منتديات شمس العراق http://www.iraq-sun.net/vb/ شبكة ترفيهية , تعليمية , تقنية , شبابية , شاملة , مستقلة , لاتنتمي الى اي حزب او طائفة او قومية معينة تهدف الى رفع مستوى المتصفح العربي ar Thu, 23 Feb 2012 08:28:58 GMT vBulletin 60 http://www.iraq-sun.net/vb/creative-style/misc/rss.jpg منتديات شمس العراق http://www.iraq-sun.net/vb/ WinRAR 4.11 2012 - برنامج WinRAR 4.11 كامل - الاصدار الاخير من برنامج WinRAR 4.11 201 http://www.iraq-sun.net/vb/t28974.html Thu, 23 Feb 2012 06:39:52 GMT * WinRAR 4.11 2012 تحميل برنامج WinRAR 4.11 2012 - اخر اصدار من عملاق فك وضغط الملفات WinRAR 4.11 2012 صورة:...

WinRAR 4.11 2012 - برنامج WinRAR 4.11 كامل - الاصدار الاخير من برنامج WinRAR 4.11 201

WinRAR 4.11 2012
تحميل برنامج WinRAR 4.11 2012 - اخر اصدار من عملاق فك وضغط الملفات WinRAR 4.11 2012

البرنامج الذي لا يستغني عنه اي جهاز يأتي اليكم بالاصدار الاخير مع اصلاحات واضافات كثيره ..

الجديد في هذا الاصدار :-

كود:

# Bugs fixed: -  WinRAR  did not store NTFS "Compressed" attribute, when creating RAR archives. -   WinRAR  crashed in command line mode if @filelist parameter was present  and 'filelist' did not exist. This bug affected only WinRAR.exe, not  RAR.exe. - if -x*\somefolder\* exclusion mask was specified when  archiving and if name of current folder contained 'somefolder', WinRAR  excluded all files and stopped creating an archive. - GUI self-extracting archives did not work in Windows Preinstallation Environment (Windows PE).

رابط تحميل البرنامج مكرك وكامل

المصدر: منتديات شمس العراق

]]> منتدى برامج الكومبيوتر مصطفى الماشي http://www.iraq-sun.net/vb/t28974.html ملحمة كلكامش - ملحمة گلگامش - تقرير عن ملحمة كلكامش - بحث عن ملحمة كلكامش http://www.iraq-sun.net/vb/t28973.html Thu, 23 Feb 2012 05:48:19 GMT ملحمة گلگامش ...تقرير شيق بالصور *صورة: http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/1307645581240870345.gif * *ملحمة جلجامش (أو ملحمة كلكامش)...

ملحمة كلكامش - ملحمة گلگامش - تقرير عن ملحمة كلكامش - بحث عن ملحمة كلكامش

ملحمة گلگامش ...تقرير شيق بالصور

ملحمة جلجامش (أو ملحمة كلكامش) هي ملحمة سومرية مكتوبة بخط مسماري على 11 لوحا طينيا اكتشفت لأول مرة عام 1853 م في موقع أثري اكتشف بالصدفة وعرف فيما بعد أنه كان المكتبة الشخصية للملك الآشوري آشوربانيبال في نينوى في العراق ويحتفظ بالالواح الطينية التي كتبت عليها الملحمة في المتحف البريطاني. الألواح مكتوبة باللغة الأكادية ويحمل في نهايته توقيعا لشخص اسمه شين ئيقي ئونيني الذي يتصور البعض أنه كاتب الملحمة التي يعتبرها البعض أقدم قصة كتبها الإنسان.

أحد ألواح ملحمة جلجامش في المتحف البريطاني

ألــمـقـدمـــة
يعتقد أن النسخة الأكادية من الملحمة التي تم العثور عليها مستندة على نسخة سومرية يرجع تاريخها إلى 2100 سنة قبل الميلاد. بعد سنوات من اكتشاف الألوح 11 تم العثور على لوحة أخرى يعتبرها البعض تكملة للملحمة والبعض الأخر يعتبره عملا مستقلا وقصة أخرى لأنه كتب باسلوب اخر وفيه لايزال أنكيدو على قيد الحياة. تم ترجمة الملحمة لأول مرة إلى الإنكليزية في سنوات تلت عام 1870 م من قبل جورج سميث الذي كان عالم آثار متخصص في المرحلة الأشورية في التاريخ القديم والذي توفي عام 1876 م.

بــدايــة المــلحـمـة
تبدأ الملحمة بالحديث عن جلجامش ملك أورك الذي كان والده بشرا فانيا ووالدته إلهة خالدة وبسبب الجزء الفاني من دمه يبدأ بادراك حقيقة أنه لن يكون خالدا. في الملحمة نرى أن جلجامش لم يكن ملكا محبوبا من قبل سكنة أورك حيث كانت له عادة سيئة وهو ممارسة الجنس مع كل عروسة جديدة في ليلة دخلتها قبل أن يدخل بها العريس وكان يجبر الناس على بناء سور ضخم حول أورك.
قام الناس بالدعاء من الآلهة بأن يجد لهم مخرجا من ظلم جلجامش فاستجاب الآلهة وقامت احدى الالهات واسمها أرورو بخلق رجل وحشي كان الشعر الكثيف يغطي جسده ويعيش في البرية ياكل الاعشاب ويشرب الماء مع الحيوانات أي أنه كان على النقيض تماما من شخصية جلجامش ويرى بعض المحللين أن هناك رموزا إلى الصراع بين المدنية وحياة المدن الذي بدأ السومريون بالتعود عليه تدريجيا بعد أن غادروا حياة البساطة والزراعة المتمثلة في شخصية أنكيدو.
كان أنكيدو يخلص الحيوانات من مصيدة الصيادين الذي كانوا يقتاتون على الصيد فقام الصيادون برفع شكواهم إلى الملك جلجامش الذي أمر إحدى خادمات المعبد بالذهاب ومحاولة إغراء أنكيدو ليمارس الجنس معها وبهذه الطريقة سوف يبتعد الحيوانات عن مصاحبة أنكيدو ويصبح أنكيدو مروضا ومدنيا. حالف النجاح خطة الملك جلجامش وبدات خادمة المعبد وكان اسمها شامات وتعمل خادمة في معبد الآلهة عشتار بتعليم أنكيدو الحياة المدنية من كيفية الأكل واللبس وشرب النبيذ ثم تبدأ باخبار أنكيدو عن قوة جلجامش وكيف أنه يدخل بالعروسات قبل أن يدخل بهن أزواجهن وعندما يسمع أنكيدو هذا الشيء يستشيط غضبا ويقرر أن يتحدى جلجامش في مصارعة كي يجبره على ترك تلك العادة. يتصارع الإثنان بشراسة حيث أن الإثنان متقاربان في القوة ولكن في النهاية تكون الغلبة لجلجامش ويعترف أنكيدو بقوة جلجامش وبعد هذه الحادثة يصبح الأثنان صديقين حميمين.
يحاول جلجامش دائما القيام بأعمال عظيمة لكي يبقى اسمه خالدا فيقرر في يوم من الأيام الذهاب إلى غابة من أشجار الأرز ويقطع جميع أشجارها ولكي يحقق هذا يجب عليه القضاء على حارس الغابة الذي هو مخلوق ضخم وقبيح واسمه هومبابا. ومن الجدير بالذكر أن غابة الأرز كان المكان الذي يعيش فيه الألهة ويعتقد أن المكان المقصود يقع الأن في منطقة بين إيران والبحرين

الصراع في غابة الأرز
يبدأ جلجامش وأنكيدو رحلتهما نحو غابات أشجار الأرز بعد حصولهما على مباركة شمش إله الشمس الذي كان أيضا إله الحكمة عند البابليين والسومريين وهو نفس الإله الذي نشاهده في مسلة حمورابي المشهورة وهو يناول الشرائع إلى الملك حمورابي وأثناء الرحلة يرى جلجامش سلسلة من الكوابيس والأحلام لكن أنكيدو الذي كان في قرارة نفسه متخوفا من فكرة قتل حارس الغابة يطمأن جلجامش بصورة مستمرة على أن أحلامه تحمل معاني النصر والغلبة.
عند وصولهما الغابة يبدآن بقطع أشجارها فيقترب منهما حارس الغابة هومبابا ويبدأ قتال عنيف ولكن الغلبة تكون لجلجامش وأنكيدو حيث يقع هومبابا على الأرض ويبدأ بالتوسل منهما كي لا يقتلاه ولكن توسله لم يكن مجديا حيث أجهز الإثنان على هومبابا وأردياه قتيلا. أثار قتل حارس الغابة غضب آلهة الماء أنليل حيث كانت أنليل هي الآلهة التي أناطت مسؤولية حراسة الغابة بهومبابا.
بعد مصرع حارس الغابة الذي كان يعتبر وحشا مخيفا يبدأ اسم جلجامش بالانتشار ويطبق شهرته الآفاق فتحاول الآلهة عشتار التقرب منه بغرض الزواج من جلجامش ولكن جلجامش يرفض العرض فتشعر عشتار بالإهانة وتغضب غضبا شديدا فتطلب من والدها آنو، إله السماء، أن ينتقم لكبرياءها فيقوم آنو بإرسال ثور مقدس من السماء لكن أنكيدو يتمكن من الامساك بقرن الثور ويقوم جلجامش بالإجهاز عليه وقتله.
بعد مقتل الثور المقدس يعقد الآلهة اجتماعا للنظر في كيفية معاقبة جلجامش وأنكيدو لقتلهما مخلوقا مقدسا فيقرر الآلهة على قتل أنكيدو لأنه كان من البشر أما جلجامش فكان يسري في عروقه دم الآلهة من جانب والدته التي كانت آلهة فيبدأ المرض المنزل من الآلهة بإصابة أنكيدو الصديق الحميم لجلجامش فيموت بعد فترة.

رحلة جلجامش في بحثه عن الخلود
بعد موت أنكيدو يصاب جلجامش بحزن شديد على صديقه الحميم حيث لا يريد أن يصدق حقيقة موته فيرفض أن يقوم أحد بدفن الجثة لمدة أسبوع إلى أن بدأت الديدان تخرج من جثة أنكيدو فيقوم جلجامش بدفن أنكيدو بنفسه وينطلق شاردا في البرية خارج أورك وقد تخلى عن ثيابه الفاخرة وارتدى جلود الحيوانات. بالإضافة إلى حزن جلجامش على موت صديقه الحميم أنكيدو كان جلجامش في قرارة نفسه خائفا من حقيقة أنه لابد من أن يموت يوما لأنه بشر والبشر فانٍ ولا خلود إلا للآلهة. بدأ جلجامش في رحلته للبحث عن الخلود والحياة الأبدية. لكي يجد جلجامش سر الخلود عليه أن يجد الانسان الوحيد الذي وصل إلى تحقيق الخلود وكان اسمه أوتنابشتم والذي يعتبره البعض مشابها جدا أن لم يكن مطابقا لشخصية نوح في الأديان اليهودية والمسيحية والإسلام. وأثناء بحث جلجامش عن أوتنابشتم يلتقي بإحدى الآلهات واسمها سيدوري التي كانت آلهة النبيذ وتقوم سيدوري بتقديم مجموعة من النصائح إلى جلجامش والتي تتلخص بأن يستمتع جلجامش بما تبقى له من الحياة بدل أن يقضيها في البحث عن الخلود وأن عليه أن يشبع بطنه بأحسن المؤكولات ويلبس أاحسن الثياب ويحاول أن يكون سعيدا بما يملك لكن جلجامش كان مصرا على سعيه في الوصول إلى أوتنابشتم لمعرفة سر الخلود فتقوم سيدوري بإرسال جلجامش إلى المعداوي، أورشنبي، ليساعده في عبور بحر الأموات ليصل إلى أوتنابشتم الإنسان الوحيد الذي استطاع بلوغ الخلود.
عندما يجد جلجامش أوتنابشتم يبدأ الأخير بسرد قصة الطوفان العظيم الذي حدث بامر الآلهة وقصة الطوفان هنا شبيهة جدا بقصة طوفان نوح, وقد نجى من الطوفان أوتنابشتم وزوجته فقط وقررت الآلهة منحهم الخلود. بعد أن لاحظ أوتنابشتم إصرار جلجامش في سعيه نحو الخلود قام بعرض فرصة على جلجامش ليصبح خالدا, إذا تمكن جلجامش من البقاء متيقظا دون أن يغلبه النوم لمدة 6 أيام و 9 ليالي فإنه سيصل إلى الحياة الأبدية ولكن جلجامش يفشل في هذا الاختبار إلا أنه ظل يلح على أوتنابشتم وزوجته في إبجاد طريقة أخرى له كي يحصل على الخلود. تشعر زوجة أوتنابشتم بالشفقة على جلجامش فتدله على عشب سحري تحت البحر بإمكانه إرجاع الشباب إلى جلجامش بعد أن فشل مسعاه في الخلود, يغوص جلجامش في أعماق البحر ويتمكن من اقتلاع العشب السحري.

عودة گلگامش إلى اوروك
بعد حصول گلگامش على العشب السحري الذي يعيد نضارة الشباب يقرر أن يأخذه إلى أورك ليجربه هناك على رجل طاعن في السن قبل أن يقوم هو بتناوله ولكن في طريق عودته وعندما كان يغتسل في النهر سرقت العشب إحدى الأفاعي وتناولته فرجع جلجامش إلى اوروك خالي اليدين وفي طريق العودة يشاهد السور العظيم الذي بناه حول أورك فيفكر في قرارة نفسه أن عملا ضخما كهذا السور هو افضل طريقة ليخلد اسمه. في النهاية تتحدث الملحمة عن موت گلگامش وحزن أورك على وفاته.

بـعـض الـصـور

عشتار

جلجامش يصارع اسدا

رجل وامرأة من اور ،جنوب العراق

صياد من اور

مقطع من تمثال كامل لانكيدو

زوج من اورروك

يارب يكون عجبكم الموضوع
وربي تعبت بي هواية وان شاء الله ينال رضاكم
وانتظر تعليقاتكم وردودكم ع المووضوع وبعد بي الموضوع هواية كلام
والي عندة اضافة لا يبخل علينا واذا شفتو ا استحق تقيم قيموني

تحياتي

المصدر: منتديات شمس العراق

]]> منتدى تاريخ وحضارة الشعوب مصطفى الماشي http://www.iraq-sun.net/vb/t28973.html اجارتا - مدينة اجارتا - تقرير عن مدينة اجارتا - بحث عن مدينة اجارتا http://www.iraq-sun.net/vb/t28972.html Thu, 23 Feb 2012 05:46:06 GMT مدينه اجارتا لقد تحدث الكاتب الكبير الأستاذ: أنيس منصور في كتابه الشيق الرائع: (الذين هبطوا من السماء) عن رجل هندي اسمه الأمير شرنزى لند...

اجارتا - مدينة اجارتا - تقرير عن مدينة اجارتا - بحث عن مدينة اجارتا

مدينه اجارتا

لقد تحدث الكاتب الكبير الأستاذ: أنيس منصور في كتابه الشيق الرائع: (الذين هبطوا من السماء) عن رجل هندي اسمه الأمير شرنزى لند أبهر الناس بالأعاجيب يقول أنه أتى من عالم جوف الأرض الداخلي من مدينة اسمها أجارتا (Agartha) تقع تحت جبال الهملايا بهضبة التبت وهذه المدينة بها عدة سراديب طولها مئات الكيلومترات وفى هذه المدينة الكائنات كلها تضئ وبها عددا لا يحصى من الجن والشياطين , وأناس يعيشون داخل الأرض حتمت عليهم التعليمات السرية بأن يظلوا تحت الأرض , لحين صدور أوامر أخرى..

قال الكاتب الكبير/ الأستاذ أنيس منصور في احد فصول كتابه الشيق الرائع تحت عنوان: (ساعدني على حل هذه الثلاثين لغزا !) مانصة: ( في سنة 1947م استقبلت بباريس رجلا هنديا أنيقا رشيقا في الخامسة والأربعين من عمره . يقول أنه يملك عشرين مليونا من الجنيهات في بنوك اليابان وأربعين ألف فدان في كوبا ومثلها في بنما وأضعاف هذاالمبلغ في بنوك أوروبا وبأسماء مستعارة . أما عن ثقافته فهي واسعة , يعرف عشرين لغة حية وميتة يتكلمها بطلاقة . وقد جاء إلى باريس لزيارة أحد رجال الدين الأخ ميشيلايفانوف ..ولكن أي دين ؟ لم يحدد ذلك , وإنما قال كلاما عاما يفهم منه أن دينه يدعوإلى الحب والسلام . وهو بذلك لا يختلف كثيرا عن المسيحية والإسلام. وقرر أن يقيم في مدينة سيفر في فرنسا .. لماذ ؟ لأسباب علمية وفلكية ولأسرار خاصة لم يشأ أن يذكرها .
هذا الرجل الهندي اسمه الأمير شرنزى لند ... والى جانب لقب الأمير يحمل ألقابا أخرى كثيرة من بينها : الرئيس الأعلى والملك السيد لمملكة أجارتا (Agartha) وفى يوم 20 نوفمبر 1947م نشرت الصحف هذا اللقاء بينه وبين الصحفيين سألوه :

- كم عمرك ؟
- ولدت سنة 1902م
- أنت من التبت ؟
- هندي, ولكنى ولدت في التبت ....فقد ولدت في منطقة دراجلنج وكانت في ذلك الوقت تابعة للتبت أي قبل أن يقتطعها الإنجليز ويضموها إلى إمبراطورية الهند
- هل أنت من نسل جنكيز خان ؟
- مباشرة .
- هل لك صلة بجمعية " محبة الحكمة " ...وهل تربطك صلة بالرجل الذي أنشأ هذه الجمعية منذ أكثر من مائة سنة ...
- أنا هو ...أنا تجسيد أخر لهذا الرجل الحكيم.
- من الذي أعطاك كل هذه الألقاب ؟
- صدر بذلك قرار جماعي من مجلس الحكماء في مدينة أجارتا (Agartha), أنهم كثيرون عندنا.. وكثيرون أيضا في العالم. ولكنهم حريصون على أن يظلوا تحت الأرض – أي دون أن يدرى بهم أحد! ..إن في أمريكا حوالي أربعة ألاف حكيم...وفى فرنسا مثل هذا العدد...وفى مدينة أجارتا (Agartha) يوجد ثلاثة من حكماء العرب....
- من الذي أسس مدينة أجارتا (Agartha) ؟
- لا أعرف بالضبط. ولكن تاريخها يرجع إلى 56 ألف سنة .
- هل هذه المدينة تحت الأرض ؟ هل الذي كتبه العالم الروسي أوستدوفسكى عن حضارتكم صحيح ؟
- ماكتبه العالم الروسي من الغريب أنه صحيح. وأضيف إلى ذلك أن هناك أنفاقا تربط بين الأديرة في جميع أنحاء العالم. عندنا أنفاق تصل إلى 800 كيلو متر , صدوقنى وفى هذه الأنفاق مغارات تتسع لكنيسة كبرى . ....
- هل في هذه الكنيسة أناس كثيرون ؟
- أكثر من عشرين مليون نسمة ....وهناك عفاريت وشياطين وجن – محكوم عليهم بأن يظلوا تحت الأرض ....أنها أرواح شريرة ....ولكنها اقل شرا من الإنسان .
- هل عندكم حضارة ميكانيكية ...آلات ....وطائرات ....وصواريخ ؟!
- ليست عندنا حضارة مادية ....عندنا تطور روحي وعقلي وعندنا وثائق سرية لو عرفتم بعضها لاندفعتم إلى ابعد الكواكب ولقضيتم على حضارتكم هذه ...وسوف أتحدث إلى السيد جوليو كورى وأعاونه في حل مشاكله النووية ....وسوف أوجه دعوة إلى الصحفيين ورجال السينما ليصوروا جانبا من هذه الحضارة المختفية تحت جبال الهملايا ....
- مسموح لهم بالتصوير واستخدام الأنوار الكاشفة؟
- لا داعي للأنوار الكاشفة. فمعظم الأجسام هناك تضئ ....
انتهى الحوار مع الأمير ماهوشوهان ( أي السيد الأكبر )....

وبعد أن أدلى بحديثه في الصحف اختفى. ولم يعد أحد يدرى أين ذهب الرجل . وعرفوا بعد ذلك أنه أقام في بيت أحد أصدقائه. وأنه كان يعيش حياة باهظة التكاليف:
أفخر السجائر ....وأغلى الشمبانيا ....وكانت له عشيقة هي السيدة ليديا , التي كانت عشيقة الرسام السريالي جيجنباخ....هل هو نصاب ؟
لقد أمتحنه الصحفيون وسألوه بكل اللغات المعروفة فأجاب بكل اللغات الأوربية....وتسلل بين الصحفيين بعض أساتذة جامعة السوربون وسألوه بلغات قديمة ميتة وأجاب بطلاقة تامة ....وسأله أحد العلماء عن بعض المعادلات الرياضية ....وكان رده سريعا . ويقال أنه أدخل تعديلا على نظرية النسبية التي اكتشفتها اينشتين . ووعد بإضافة جديد لها بحيث تصبح النظرية قادرة على تفسير مجالأ أوسع , وهذا ما فعله اينشتين بعد ذلك بسنوات طويلة ....وأختفي ؟!
أما الذي قاله العالم الروسي أوستدوفسكى عن هذه الحضارة القديمة فقد اهتدى إلى ذلك من مخطوطات ونقوش نادرة ومن تحليل كثر من التراث الشعبي في التبت وفى الهند وفى الصين . فقد أشارت هذه التحف الأثرية إلى أن هناك حضارة لها عاصمة هي مدينة أجارتا (Agartha) , تحت جبل الهملايا . وأن بها كنوزا من الكتب, وأن مدينة أجارتا (Agartha) هي جامعة آسيا كلها.
وأن على رأس هذه الجامعة المتحضرة رجلا اسمه المهاتما يقوم بدور سيد الكون . وأن هذه المهمة ينقلها من جيل إلى جيل رجل أخر يختاره. وأن في هذه المدينة أسرار خطيرة. وأن أهلها يملكون وحدهم تفسير أعقد المشاكل الأرضية -أي التي على سطح الأرض -وهناك نقوش تؤكد أن في هذه المدينة أكثر من 55.700 مجلد تضم أسرار الأرض والكواكب الأخرى ....

وهناك ما يدل على أن حضارات كثيرة غطتها الرمال ....إما لأنها أصلا كانت تحت الأرض. وإما لأن حادثا فلكيا قد هدمها, وتحركت الرياح فتولت إخفاء معالمها ودفن أسرارها. كما حدث في مصر وفى بوليفيا وقد أعلن أحد العلماء الأمريكان منذ عشر سنوات أنه لا يستبعد أن تكون تحت القطب الشمالي حضارة عريقة. وصاحب هذا الرأي ليس مشتغلا بالسحر الأسود . وإنما هو أحد علماء الفضاء . ويؤكد أن البحث سوف يتجه إلى هذه المنطقة النائية المتجمدة من العالم يوما ما أما الآن فان البحث صعب وتكاليفه خرافية. ولكن لابد أن يحدث )

وبناء على ما ذكره الكاتب الكبير الأستاذ / أنيس منصور في كتابة: (الذين هبطوا من السماء) نقول : أن كل ما قاله الأمير الهندي شرنزى لند عن مدينة أجارتا (Agartha) التي تقع تحت جبال الهملايا بهضبة التبت في عالم جوف الأرض الداخلي صحيح .. فجميع شعب التبت من رهبان الدلاي لاما يؤمنون بأن الأرض مجوفة (مفرغة من الداخل) وأن بجوف أرضنا مدن وممالك وحضارات وأمما وأقواما وشعوبا بشرية وغابات وأنهار وبحيرات وما الى ذلك..

وقد كان العلماء الروس مهتمين بأرض التبت وبرهبان الدلاي لاما لكي يخبروهم بشبكات الأنفاق والكهوف التي تؤدى إلى مدينة أجارتا (Agartha) التي تقع تحت جبال الهملايا بهضبة التبت بعالم جوف الأرض الداخلي العظيم ..

ولقد ذكرت قناة ( نيقولاس) الشهيرة الروسية التي كانت ملكا للسيد ( ألامع المويرا) : أن عاصمة التبت لاسا لها معبد متصل بنفق يوصل إلى عالم جوف الأرض الداخلي والى باطن الأرض المجوفة ( Hollow Earth ) .
والنفق ممتد من عاصمة التبت لاسا إلى مملكة شمبالا (shamballa) التي توجد تحت سطح الأرض بعالم جوف الأرض الداخلي ..

ومدخل هذا النفق محروس من قبل كهنة الدلاي لاما البوذيين الذين اقسموا على سرية مكان هذا النفق وعدم إفشائه لاى مخلوق مهما كان ..

وفي زمننا الحاضر يؤمن شعب التبت البوذي أن هناك أمما وأقواما وشعوبا بشرية تحت أرضنا وتوجد أيضا جنات وغابات وأنهار وبحيرات في عالم جوف الأرض الداخلي ويربط بين التبت وبينهم أنفاق وكهوف تؤدي إليها ..؟
وامن الشعب البوذي .. أن هناك مملكة في عالم جوف الأرض الداخلي اسمها مملكة أجارتا (Agartha) يوجد فيها ألهتهم من عالم شياطين الأنس والجن التي يعبدونها من دون الله تعالى , ويتصلون بها عن طريق عدة كهوف وأنفاق عملاقة هي ألان لا تزال موجودة ومخبئة داخل معابدهم فهي تربط معابدهم بعالم جوف الأرض الداخلي ..

وذكرت قناة ( نيقولاس) الروسية أيضا أن بعض الأنفاق قد دمر وردم من الكوارث الطبيعية .. ويقولون أن مملكة أجارتا (Agartha) لا تزال موجودة حتى الآن تحت سطح الأرض بعالم جوف الأرض الداخلي .. وان التعتيم عليها من قبل رهبان المعابد والدلاي لاما شديد جدا .. فالأنفاق والكهوف تخضع لحراسة مشددة من قبل رهبان التبت البوذيون لكي لا ينتشر خبرها بين عامة الناس من شعب التبت ..

كما أضافت قناة ( نيقولاس) الروسية أن أدولف هتلر كان يبعث البعثات لرهبان الدلاي لاما بهضبة التبت.. ليكتشف مكان هذه الكهوف المؤدية لعالم جوف الأرض الداخلي.. ولكي يتواصل مع أهل سكان مملكة شمبالا (shamballa) .. وقد سجل التاريخ ذلك ..

أن معظم عامة الناس من شعب التبت لا يعلمون أين توجد شبكات الأنفاق والكهوف التي تؤدى إلى مدينة أجارتا (Agartha) بعالم جوف الأرض الداخلي العظيم ولأكنهم يعلمون أنها تقع تحت مدينة لاسا عاصمة التبت .. ويؤكد الرهبان أنها توجد في احد المعابد بمدينة لاسا عاصمة التبت ولا يعلمها ألا أصحاب الشأن والمراكز العليا من رهبان الدلاي لاما وعلمها عند قداسة الدلاي لاما الأب الروحي للتبت أواله التبت المزعوم..

وتقع هذه المدينة تحت سطح الأرض وبيننا وبينها 800 ميل تقريبا وتعرف بإسم مملكة شمبالا (shamballa) وعاصمتها هي مدينة أجارتا (Agartha) العظيمة ..

والرهبان يقولون : أنها جنة من جنات الأرض لم يُرى مثلها على الأرض على الإطلاق وهى كثيرة الغابات والأشجار .. وفيها بحيرات بها مياه عذبة نقيه.. وعلى شواطئ وضفاف البحيرات يستقر عليها قصور وصروح ومعابد .. كأنها الكريستال بل أنقى من الكريستال .. ليس يشبهها قصور على وجه الأرض إلا المعابد الهندية البوذية .. وهي مدينة يبلغ عدد سكانها عشرات الملايين من البشر ويسمونها بأرض الجنة التي توجد تحت الأرض وأرض الألهه ومنبع البشر..

واليكم أسماء شبكات الأنفاق والكهوف التي تؤدى إلى مداخل مدينة أجارتا (Agartha) التي تقع تحت جبال الهملايا بهضبة التبت بعالم جوف الأرض الداخلي وهى ما يلي:

1- كويفا دي لوس تايوس (الكهف من الطيور النفط) ، إكوادور
2- غربي الصحراء ، في منغوليا.
3- هرم الجيزة الأكبر في مصر
4- أجواز وشلالات الأرجنتين في البرازيل
5- كهف الماموث ، في ولاية كنتا كي ، بالولايات المتحدة الأمريكية
6- ماناوس ، في البرازيل
7- ماتو غروسو ، في البرازيل
8- جبل Epomeo ، في ايطاليا
9- جبل شاستا ، في ولاية كاليفورنيا بمدينة (Agharthean)
10- راما ، قرب جايبور ، في الهند
11- القطب الشمالي
12- القطب الجنوبي
13- بئر Sheshna في مدينة بيناريس بالهند

المصدر: منتديات شمس العراق

]]> منتدى تاريخ وحضارة الشعوب مصطفى الماشي http://www.iraq-sun.net/vb/t28972.html طُرغُود باشا - تقرير عن طرغود باشا - بحث عن طرغود باشا - طرغود باشا - وحش البحار http://www.iraq-sun.net/vb/t28971.html Thu, 23 Feb 2012 05:44:18 GMT وحش البحارالضاري طُرغُود باشا صورة: http://img340.imageshack.us/img340/3440/67382137.jpg قصر الخلافة طوب قابي (الباب العالي) - نظرا لمزاجه...

طُرغُود باشا - تقرير عن طرغود باشا - بحث عن طرغود باشا - طرغود باشا - وحش البحار

وحش البحارالضاري طُرغُود باشا

قصر الخلافة طوب قابي (الباب العالي) - نظرا لمزاجه وعدم رعايته قواعد التشريفات ، لم يحصل على رتبة قبودان دوريا

( مشير – قائد القوات البحرية ) ، ولم يتمكن من دخول الديوان الهمايوني ، لكنه بقى محافظا على صفته كرئيس حقيقي للبحارة الأتراك .

- رافق خير الدين بربروس في حملاته وغزواته وكان الساعد الأيمن طوال حياته وكان قائد الاحتياط في الأسطول العثماني في معركة ( بروزة البحرية ) الخالدة .

* سقوط الوحش أسيرا في أيدي الصليبيين سنة 1540م *

- في سنة (947هـ - 1540م ) وفي أثناء إحدى غاراته على جزيرة كورسيكا سقط طرغود أسيرا في يد ( جانيتينو دوريا ) حفيد دوريا أميرال الأسطول الاسباني . سيق طرغود مكبلا أمام الأميرال الصغير فوق سفينة القيادة ، وكان دوريا الصغير لم يبلغ الرابعة والعشرين من عمره ، واستصغر طرغود هذا القائد وغضب وحنق أن يقع أسيرا في قبضة هذا الفتى الأمرد مكبل الرجلين بالحديد .

- ولا حظ دوريا الصغير استخفاف طرغود به فقام بضربه بالسياط فضربه ضربا مبرحا وأهينت كرامته وربط بالسواري ، وبقي طرغود في الأسر أربع سنوات مربوطا في مجاديف أندريا دوريا .

- ظلت حكومة الأستانة تلح على شارل كوينت في إطلاق سراح طرغود ، وكان السلطان نفسه والوزير الأكبر مهتمين اهتماما بالغا بأمر تخليص طرغود من الأسر .

* خير الدين يقود الأسطول العثماني ويحرر طرغود رغم انف الجنويين " يا لعزة الإسلام يوم أن كان له رجال " *

- نتيجة لذلك قام ( خير الدين بربروس ) بقيادة 100 سفينة من سفن الأسطول ورسى أمام سواحل ليقوريا ( إيطاليا ) ليجبر حكومة جنوة على تسليم طرغود مهددا إياها بضربها ودك مينائها ومهاجمة سفنها إذا امتنعت عن تسليمه .

- أمام هذا التهديد وخوفا من التعرض لنقمة العثمانيين قام الجنويين بإطلاق سراح الوحش من الأسر ، وعاد البطل إلى أسطوله ورجاله ولم يزده الأسر والضيم الذي لاقاه غلا إصرارا على المضي في عمله دون هوادة أو خوف ، فقام بتكوين أسطولا قوامه 14 سفينة غزا به سواحل نابولي ، ثم طرد الأسبان من سوسة ، والمنسيتر وسفاقص ( التونسية ) واحتلها وكان يسعى إلى احتلال المهدية ليجعل منها قاعدة لأعماله البحرية .

- في سنة ( 953هـ - 1546م ) فقدت الأمة الإسلامية جمعاء أسطورة البحار ( رعب البحر المتوسط ) قائد أساطيل الإسلام ( خير الدين بربروسة ) رحمه الله رحمة واسعة ، ودفن في ضريحه الذي بناه في استانبول مطلا على البحر ( سبحان الله عاش حياته كلها في البحر ، ويموت ويدفن بجانبه ) وظل الأسطول العثماني كلما خرج للغزو يحي خير الدين رحمه الله بضرب مدافعه كلها وظل هذا الأمر إلى قبل سقوط الخلافة بفترة بسيطة .

- وبالرغم من ذلك لم تنكسر شوكة العثمانيين بموت الأسطورة ، وقيد ( الله عز وجل ) من يقوم بالأمر من بعده وكان الوحش الضاري طرغود باشا رحمه الله .

قبر وحش وحوش البحار خير الدين بربروس وبجانبه ابنه الامير حسن بن خير الدين

* طرغود ومهدية *

- في فبراير (1550م – 957هـ ) خرج طرغود في 36 سفينة واتجه بها نحو المهدية واحتلها دون صعوبة بمساعدة سكانها العرب .

- كانت قاعدته جزيرة ( جربة ) . تمكن على مر الزمن من الاستيلاء على أربعة أخماس القطر التونسي وحشر السلطان الحفصي في مدينة تونس وضواحيها .
- احتل ميناء بنزرت . لكنه أولى اهتماما خاصا بتحصين قلعة مهدية في الجنوب كقاعدة بحرية ، بصورة ممتازة .

- كان عروج رئيس قد فتح من قبل مدينة مهدية ( مدينة العرش الفاطمية القديمة ) . فشلت كل المحاولات الاسبانية – الحفصية المختلفة حتى ( 957هـ - 1550م ) في إخراج طرغود من مهدية . كان طرغود في ربيع هذه السنة ، أولا في خليج ( بلنسية ) ثم في جزر البليئار . كان في مهدية كل من عيسى رئيس ، وابن أخ طرغود ( حصار رئيس ) . شوهد عند ذلك أسطول ( اندريا دوريا ) المكون من 47 قطعة أمام مهدية ( 28يوليو1550م – 957هـ ) وكان طرغود يقض الشتاء في جربة .

خريطة لتونس

* سقوط المهدية في أيدي أندريا دوريا سنة ( 957هـ - 1550م ) *

- في سنة ( 957هـ - 1550م ) قام ( شارل كوينت ) بإرسال قائده الأثير ( أندريا دوريا ) في 47 سفينة وقيل 43 لمطاردة طرغود وكسر شوكته وإضعاف قوته .

- جاء دوريا إلى مهدية بعد أن اخذ ( المنستير ) من الأتراك ومعه جيش بقيادة نائب الملك في صقلية ( دون جوان دوفيجا ) ، وكان السلطان الحفصي قد انضم كذلك إلى هذا الجيش . أما حامية عيسى رئيس كانت تتكون من 2300 جندي بحري تركي و5000 خيال عربي .

- أطلقت مدافع الأعداء حتى 26 أغسطس 7000 قذيفة .

- كان يوم 10 من سبتمبر اليوم الـ 43 من الحصار . كانت قد انفتحت ثغرات واسعة . دل ( إبراهيم برات ) من تجار المهدية المشهورين الصليبيين على أماكن الأسوار التي تركها الأتراك مفتوحة ، لقاء دراهم .

- دخل العدو إلى القلعة وذبح وقطع المسلمين . وأسر عيسى رئيس مع 70 من جنود بحريته وهم مثخنون بالجراح .( سيتخلصون من الأسر بعد مدة عن طريق المبادلة ) .

- أخذ سكان الصليبيون سكان المدينة البالغ عددهم 7000 كعبيد .

- أدرك الأسبان بعد ذلك عدم إمكان احتفاظهم بمهدية ،مما جعلهم يقومون بهدم قلعتها من أساسها في بداية سنة ( 962هـ - 1554م ) وانسحبوا عنها.

حصار المهدية بتونس

- تأثر الديوان الهمايوني من سقوط مهدية وأرسل إلى شارل كوينت رسالة شديدة اللهجة . فأجاب الإمبراطور بأن حربه ضد قرصان وليست ضد الأتراك .

* في جربة يفعل بأندريا دوريا الأفاعيل *

- في ( مارس 1551م – 958هـ ) وبعد سقوط المهدية حاول اندريا دوريا القبض على طرغود فقام بضرب جربة وهاجمها بـ150 سفينة ولكن وبالرغم من أن طرغود لم يكن مستعدا للقتال استعدادا كافيا ، فإنه لم يقف مكتوف اليدين فقام بجمع رجاله واستعان بسكان الجزيرة وأخذ يصب نيران مدافعه على الأسطول الصليبي وفاجأ أسطورة البحيرة الصليبية بعمل لم يكن يتوقعه في أبشع كوابيسه ، ففي ظلام الليل قام طرغود ببناء قلعة صغيرة في رأس الجزيرة ونصب عليها المدافع وأخذ يصلي أسطول دوريا بنيران مدافعه .

- وجد دوريا نفسه في خطر داهم فبعث إلى ( نائب الملك في صقلية ) طالبا إمداده بأسطوله وطلب الطلب ذاته من ملك نابولي ، فلم يتأخر رؤوس الصليبين في نجدة دوريا وبعثوا بجميع قطع أساطيلهم ورجالهم لمساعدته .

- كان وحش البحار عظيما حقا ، فقد كان يتتبع حركت أسطول دوريا وكان واقفا على جميع أسراره ، وكان ينتظر أن يقوم دوريا بحملة قوية عليه في الجزيرة ، فلجأ وحش البحار إلى حيلة تظهر جليا براعته ومقدرته الفائقة في الشئون الحربية وقام بالانسحاب بأسطوله إلى الناحية الأخرى من الجزيرة بواسطة مزالق مدهونة ولم يستطع دوريا القبض عليه مما أثار دهشته وجنونه مما فعله طرغود به ( فكان رحمه الله موجودا في كل مكان ولا تجده في أي مكان لله دره ) .

حصار جربة

- في ( ربيع 1551م – 958هـ ) تم استدعاء طرغود إلى الديوان الهمايوني مع عقدائه السبعة إلى استانبول وكان معهم ( قلج علي الذي سيصبح قائد الأسطول العثماني في المستقبل القريب ) ، وتم وضع تحت إمرته ( 90 سفينة حربية – 90 سفينة نقل ) وتم تكليفه بالإغارة على سواحل النصارى في البحر المتوسط .

* حملة صقلية *

- قام طرغود بالإغارة على صقلية وقام بإنزال 1500 مقاتل من جنود البحرية واحتل ميناء ( أوجتا ) على مقربة من شمال ( سيرا قوسا ) وذلك بعد مقاومة استمرت يومين مما أسفر عن هزيمة القوات الصليبية التي جائت لدعم صقلية بقيادة ( دون هيرنان دو فيجا ) .

* حملة مالطا / وفتح جوزو ) *

- في ( 16يولية1551م – 958هـ ) قام طرغود بالإغارة على مالطا وقام بالاستيلاء على جزيرة ( جوزو ) وأسر كافة سكانها البالغ عددهم ( 7000 شخص ) ، واركبوا البواخر ووضعت في الجزيرة حامية عسكرية .

- في أثناء ذلك حاولت اسبانيا دعم مالطا فهبت عاصفة شديدة أغرقت 8 سفن من الأسطول الأسباني وغرق 1500 اسباني بالقرب من جزيرة ( لامبيدوسا ) .

* حملة طرابلس الغرب / فتح طرابلس وتحريرها من أيدي فرسان مالطا ) *

- سقطت طرابلس الغرب في أيدي الأسبان في سنة ( 916هـ - 1510م ) ، وظلت بحوزتهم إلى أن قام البابا بالتوسط لدى ( شارل كوينت ) ملك إسبانيا في إعطائها لـ ( فرسان مالطا ) ألد أعداء المسلمين تقديرا لجهودهم في الحملات والحروب الصليبية وذلك بعد خروجهم مكللين بعار الهزيمة والخزي من رودس على يد السلطان سليمان القانوني سنة ( 939هـ -1522م ) .

- استدعى السلطان سليمان القانوني طرغود إلى اسطنبول وطلب منه فتح طرابلس تحت قيادة (سنان باشا ) الذي زوده بأسطول قوي بلغ 120 سفينة ، وأهدى طرغود مصحفا شريفا وسيفا مرصعا ، فقبل طرغود هذه المهمة الغالية خصوصا لعلمه ما يعانيه أهل طرابلس من قسوة اليوحنيين الحاقدين ، وقام بالتبرع بخمسين سفينة حربية من ممتلكاته الخاصة لدعم الأسطول .

قام سنان باشا وطرغود ببدء الحملة ،في هذه الأثناء استطاع المسلمون العثمانيون السيطرة على غالبية ليبيا بما في ذلك ( برقة ) ونجحوا في تأسيس قاعد في( تاجورا ) التي تبعد مسافة 20كم عن طرابلس وظلت تحت ولاية ( مراد أغا ) .

- كان قائد ( تاجورا ) القائد الهمام ( مراد أغا ) الذي ظل يشن الهجمة تلو الأخرى على المدينة ، وبالرغم من ذلك لم يستطع أخذها من النصارى ، ولكنه ومع ذلك منع وحد من تقدم النصارى إلى الأجزاء الداخلية للبلاد .

- بدأت الحملة على طرابلس في أيام 9-10-11 ، وضرب الحصار حول طرابلس بقيادة سنان باشا يساعده طرغود ومراد أغا في إدارة العمليات الحربية ، وظل العثمانيون يقذفون المدينة ليلا ونهارا حتى اضطر الفرسان إلى التسليم بعد أن قذف الله في قلوبهم الرعب والخوف من العثمانيين .

- في ( 15أغسطس1551م – 958هـ ) استطاع طرغود باشا بـ ( 40 مدفعا – 6000 جندي ) الاستيلاء على طرابلس وهزم الفرسان هزيمة ساحقة وأجلاهم عنها ، بالرغم من الدفاع المستميت لحاكمها الفرنسي ( جاسبر دي فالير ) ومعاونه ( داشكو سيشي ) .

- ومنذ هذا التاريخ أصبحت طرابلس الغرب ثان إيالة عثمانية بحرية في المغرب الإسلامي ، وتولى إمرتها ( مراد أغا ) ، ومن بعده طرغود باشا رحمهما الله .

* موقعة بونزا البحرية * طرغود & أندريا دوريا *

بونزا وما أدراك ما بونزا
وحش البحار يهزم دوريا أسطورة البحرية الصليبية ويجبره على الفرار

أندريا دوريا

- توطئـــــــــــة -

- في ( 28سبتمبر1551م – 958هـ ) أعلن ( شارل كوينت ) ملك إسبانيا الحرب على فرنسا ، فخرج طرغود من مركز لوائه ببروزة ، وأقلع بأسطول مكون من 112 قطعة بحرية ورسى بـ ( بوزولي ) ضاحية نابولي الغربية .

- كان بصحبته السفير الفرنسي ( دار مونت ) ، وكلف طرغود من الباب العالي بالدفاع عن فرنسا وتقديم الدعم البحري لها ضد اسبانيا ( بالرغم من أن طرغود كان يكره الفرنسيين جدا لنكثهم العهود بصفة مستمرة ) .

- بــــونــزا -

- نتيجة للتحالف العثماني الفرنسي سار ( أندريا دوريا ) بأسطوله والتقى بالأسطول العثماني بناحية جزيرة ( بونزا ) في مياه خليج ( جيتا ) في ( 5أغسطس1552م – 960هـ ) .

- دارت رحى المعركة بين الطرفين ، وظل الأمر كذلك حتى هزم الأسطول الصليبي هزيمة نكراء على أيدي الأسطول العثماني ، ولقن طرغود دوريا درسا قاسيا ، من خلال اسر 7 سفن وتدمير العديد من سفن أسطوله ، جاء نتيجة ذلك أن قام دوريا بالانسحاب تفاديا لزيادة الخسائر في الأرواح والمعدات .

- مـا بـعـد بـــونــزا -

- بعد انتصار بونزا قام طرغود بفتح جزيرة ( كابري ) المواجهة لنابولي بعد أن سيطر على بحر ( تيران ) مدة شهرين .

- في سنة (961هـ - 1553م ) فتح طرغود باشا مدينة قفصة التونسية .

* طرغود يفتح ( كاتانيا ) ثان جزر صقلية و( كورسيكا ) ويبيد 7000مقاتل صليبي ، ويحرر 7000 أسير مسلم لله دره *

- تــوطــئـة –

- في ( 1فبراير1553م – 961هـ ) تم إبرام معاهدة ( استانبول ) بين الدولة العثمانية وفرنسا والتي بموجبها تم وضع الأسطول الفرنسي تحت قيادة العثمانيين في مقابل المساعدات البحرية العثمانية لفرنسا .

- على إثر ذلك تم ضم الأسطول الفرنسي إلى أسطول طرغود في بلاد المورة ( اليونان حاليا ) وارتفع عدد سفنه إلى 150 قطعة بحرية .

- فـتـح كـاتـانـيـا – بـاسـتـيـا –

- قام وحش البحار بالإغارة على ( كاتانيا ) بصقلية ، و( باستيا ) مركز كورسيكا ، واستطاع الاستيلاء على المدينة والقلعة بعد إبادة الجيش الصليبي المدافع عنها والبالغ عدده ( 7000 مقاتل ) إبادة تامة وقام بتخليص ( 7000 ) أسير مسلم كانوا مسجونين في الجزيرة لله دره من بطل .

- بعد السيطرة التامة على الجزيرة عاد طرغود إلى استانبول بعد أن سلم الجزيرة للفرنسيين ( للأسف ) الذين لم يستطيعوا الاحتفاظ بها طويلا فقد قام دوريا باستعادتها في أواخر سنة ( 1553م – 961هـ ) ولم يتمكن الفرنسيين من استعادتها إلا بعد مرور 200 سنة .

* طرغود وبيالة باشا ( قائد الأسطول العثماني ) *

- في سنة ( 962هـ - 1554م ) عين بيالة باشا قائدا للقوات البحرية وناظرا للبحرية ( قبودان دوريا ) برتبة لواء بحري وكان عمره 38 سنة .

* حملة كورسيكا الثانية *

- خرج بيالة في عام ( 962هـ - 1554م ) بموجب أمر سلطاني لاسترداد كورسيكا مرة أخرى وإعطائها للفرنسيين ، الذين كانوا قد أراقوا الكثير من ماء وجههم حتى يقدم لهم العثمانيون المساعدة .

- التقى بيالة باشا بأسطول طرغود ثم أسطول صالح رئيس ( والي الجزائر ) ، والأسطول الفرنسي بقيادة ( دو لاجارد ) ، فرسى في ميناء ( بومبنينو ) الإيطالي فقام بإنزال 3000 جندي وحاصر ( كالفي ) ، ولكنه غضب على الفرنسيين وجلى عن كورسيكا ولم يتمكن الفرنسيون من أخذها .

- في سنة ( 965هـ - 1557م ) استقال دوريا أسطورة البحرية الصليبية الذي تقدم في السن من قيادة القوات البحرية ، خصوصا بعد تخلي ( شارل كوينت ) عن العرش وانسحب إلى قصره الكبير في جنوه وأسند قيادة القوات البحرية الاسبانية إلى ابن أخيه ( جين دوريا ) الذي سيذوق العديد من الهزائم المريرة على أيدي وحوش البحار العثمانيون .

- وفي نفس العام ( 965هـ - 1557م ) فتح طرغود القيروان .

* حملة جزر الباليئار *

- في سنة ( 966هـ - 1558م ) التقى بيالة باشا مع طرغود باشا بأسطول مكون من 150 قطعة بحرية واحتل كامل جزر الباليئار .

* موقعة جربة البحرية *

يوم من أيام الإسلام كذات الصواري
أكبر وابرز المعارك البحرية في التاريخ العالمي
اكبر معركة بحرية جرت في البحار المفتوحة

- توطئة –

- في ظل هذه الأحداث المتوالية ، فقد أصبحت إسبانيا مضطرة لإثبات وجودها فوضعت نصب أعينها طرغود باشا وقاعدته الرئيسية بجزيرة جربة هدفا لها .

- لكن الوحش كان رابضا نائما وعينيه مفتوحتين ، فقد أتت إليه الأخبار بالاستعدادات الاسبانية ، فقام على الفور بإرسال اللواء البحري ( قلج علي ) رئيس إلى الديوان باستانبول وأخبرهم بأن النصارى يستعدون تحت إمرة أسبانيا لتجهيز أسطول هائل للقيام بعمل ما وربما كان هدفهم جربة .

- الجبهة الاسبانية -

- يعد الأسطول النصراني الذي تم تشكيله في ذلك الوقت أعظم أسطول نصراني تم تشكيله منذ بروزة من حيث التجهيزات والقادة والأشراف الذين انضموا إليه حيث تكون من : - 200 سفينة حربية .
- 30000 جندي .

- القيادة البحرية تحت إمرة ( جين اندريا دوريا ) .

- القيادة البرية تحت إمرة نائب الملك على صقلية ( دون جوان دي سيردا ) .

- الأسطول البابوي بقيادة الأمير ( فلامينو اورسليني ) .

- الأسطول الفرولنسي بقيادة ( أندريا جونزاج ) .

- سفن ألمانية – سفن مالطية ، جنوية ، سفن موناكو .

- خط سير الحملة الصليبية / تحرك الأسطول من صقلية في ( 10 فبراير 1560م – 986هـ ) ونظرا لسوء حالة الجو لم يتمكن من التجمع والوصول إلى جربة إلا في 2 مايو ، وأنزل جنوده في الجزيرة .

- عندما انزل الأسطول الصليبي قواته البرية تصدت لهم حامية الجزيرة والتي كان عددها ( 1000 جندي بحري ) لمدة خمس أيام متتالية ، فلما تيقنوا من عدم جدوى المقاومة وتفوق الأعداء العددي والتجهيزي قاموا بالانسحاب إلى طرابلس وأخذ الأسبان الجزيرة وشيدوا فيها قلعة عظيمة ووضعوا فيها حامية مكونة من ( 2200 جندي ) بقيادة ( دون آلفاروا دي ساندي ) .

- الجبهة العثمانية -

- في نفس الوقت عاد ( قلج علي ) مع سفينتين حربيتين إلى طرغود ، وفي إثره قام بيالة باشا بتجهيز الأسطول حتى يلحق بالأسبان قبل أن يحاصره طرابلس الغرب .

- عندما علم الأسبان بتحرك الأسطول العثماني آثروا انتظاره في جربة .

- خط سير الأسطول العثماني / انطلق بيالة باشا وبرفقته 120 سفينة حربية فضم إليه في الطريق 6 سفن حربية و24 سفينة نقل ، في نفس الوقت أمر بيالة باشا كل من طرغود باشا في طرابلس ، وحسن باشا ( بربروس ) في الجزائر أن يكونا على استعداد .

- في خلال 25 يوما وصل بيالة باشا إلى جربة ورسى على بعد ثلاثة أميال منها والتقى هناك بأمراء البحار وكان عمره وقتها ( 45 سنة ) .

- تم عقد مجلس بين أمراء البحر ، وتم الاتفاق على تطبيق خطة بربروس التي استعملها في ( بروزة ) .

- التشكيل العثماني –

- الجناح . - تحت قيادة أمير لواء أزميد البحري ( أولوج علي ) .
- الاحتياط . - تحت قيادة سيدي علي رئيس ( البالغ من العمر 53 سنة ) .
- الأساطيل الخفيفة . - تحت قيادة أمير لواء ميدللي قرقود أوغلو الدين مصطفى رئيس ( قائد الأسطول في عهد القانوني في حملته على رودس منذ 39 سنة ) .
- اللواء البحري غضنفر رئيس .
- قرقود أوغللو أحمد رئيس أمير لواء ( كارسي ) .
- كان عمر طرغود باشا آنذاك ( 75 سنة ) .

- المعركة -

- جرت معركة جربة بعد بروزة بـ 21 سنة و7 أشهر و16 يوما ، في يوم ( 14 مايو 1560م – رمضان 967هـ ) ، بالقرب من جزيرة جربة .

- التقى الطرفين ( المسلمين العثمانيين – أسطول التحالف الصليبي ) في معركة ضارية حامية الوطيس ، أظهر فيها الطرفين صبر وشدة وفداء ، ولكن ما هي إلا عدة ساعات حتى هزم المسلمون النصارى الحاقدين هزيمة ساحقة ماحقة .

- خسائر النصارى الصليبيين -

- هلك ما يقرب من 20 ألف جندي صليبي ، ما بين قتيل وغريق وأسير من إجمالي 30 ألف مقاتل ، غير الجدافة .

- غرق حوالي 70 سفينة صليبية .

- أسر العثمانيون 21 سفينة حربية ، و26 سفينة نقل وأصابوا بقية السفن الأخرى .

- خسائر العثمانيون –

- لم يخسر العثمانيون في هذه الملحمة أقل من 1000 مجاهد وبضع سفن قليلة .
- عندما وصل طرغود باشا إلى موقع المعركة وجد المعركة قد انتهت ، فلم يهدا الوحش الضاري إلا وقد قام بمطاردة فلول الأسطول النصراني في البحر لمدة يومين بـ 12 سفينة حربية فقط ، وكانت هذه المطاردات ناجحة جدا .

* جربة في التاريخ *

- تعتبر احد اكبر وأبرز المعارك الحربية البحرية في التاريخ العالمي .
- تعتبر اكبر معركة بحرية جرت في البحار المفتوحة
سطرها ببطولة وفداء
وتضحية وبلاء
وعظمة وكبرياء
وغيرة وانتماء
المسلمون العثمانيون الأبطال

لله درهم وجزاهم الله عنا وعن الإسلام خيرا إلى أبد الدهر وإلى أن يقضي الله أمرا كان مفعولا والله اكبر والعزة للإسلام والمسلمين والذلة والمهانة والصغار لكل أعداء الدين

* دوريا أسطورة البحرية الصليبية يموت غما وكمدا بعد الهزيمة الساحقة *

- سيخلد التاريخ كيف أن ( أندريا دوريا ) فخر البحرية الصليبية في القرن السادس عشر كان وعمره ( 94 ) سنة في قصره الكائن بجنوة ينتظر خبر انتصار ابن أخيه الصغير ، وعندما علم بخبر الهزيمة الساحقة التي مني بها أسطول الشيطان على يد أسطول الرحمن بات طريح الفراش من فوره حتى مات من الغم والحزن في ( 25 نوفمبر 1560م – 968هـ ) . ذكرني هذا الموقف بمقولة رستم قائد الفرس في الفاروق ( أكل عمر كبدي ، أكل الله كبده ) .

* معركة جربة البرية ( القلعة ) *

- توطئة –

- قدمنا في كلامنا السالف ذكره أن النصارى قاموا ببناء قلعة حصينة في جربة وتركوا بها حامية من الجنود ، فلما انتهت المعركة البحرية لجأت فلول الفارين إلى القلعة وانضموا إلى الحامية وبلغ عددهم 8800 شخص بقيادة ( دون آلفاروا ) الذي أرسل إليه فيليب الثاني ملك إسبانيا رسالة مفادها عدم ترك القلعة حتى يموت آخر رجل منهم .

- المعركة -
- قام بيالة باشا ووحش البحار طرغود باشا بمحاصرة قلعة جربة بـ 14 ألف جندي من البر والبحر ، وظل الحصار 63 يوما قدم فيها العثمانيون 1000 شهيد أكثرهم من الضباط .

- أطلق العثمانيون خلال هذه المدة 12 ألف طلقة مدفع ، وأكثر من 40 ألف سهم .

- تجلت وظهرت في هذه المعركة شجاعة وبطولة وحش البحار المسلم (قلج علي ) التلميذ النجيب لوحش البحار الضاري طرغود باشا رحمة الله عليهم جميعا وجميع أبطال وعلماء وسادات المسلمين .

- ظلت المعارك دائرة حتى استطاع العثمانيون إبادة حامية القلعة إبادة تامة ( تحقيقا وبرا بكلام فليب الثاني – بدون تعليق - ) والاستيلاء على القلعة في (30 يوليو 1560م -968هـ ) ، وتم أسر قائدها ( دون آلفاروا ) وتم إرساله إلى استانبول ومعه عدد كبير من أمراء البحر والجنرالات الذين أسروا في هذه المعركة الخالدة .

- برج الجماجم / برج الرؤوس –
- بعد النصر الكبير والفتح المبين قام طرغود ببناء برج من عظام وجماجم جثث الأسبان ليظل شاهدا على الهزيمة التي مني بها الصليبيون الحاقدون ، ولكي يذكرهم في كل وقت وفي كل حين وفوق أي أرض وتحت أي سماء بعاقبة من يقاتل المسلمون ويعتدي على مقدساتهم وديارهم ( فلا نامت أعين الجبناء ) .
- أقيم هذا البرج على الساحل الشمالي حذو برج الغازي مصطفى ،

برج الجماجم

- وتم هدم هذا المعلم في سنة ( 1265هـ - 1848م ) و ذلك عندما طلبت الطائفة النصرانية بجربة من باي تونس أنيسمح لهم باستخراج عظام و جماجم الجنود المسيحيين و دفنهم و تم استبدالالهيكل القديم بالنصب التذكاري.

- ما بعد جربــــــــة -
- بعد الانتصار المؤزر في جربة قدم كل من بيالة باشا وطرغود باشا إلى طرابلس بعد تحصين قلعة جربة ، فمكثا فيها 3 أيام وغادرا سويا في 10 أغسطس من نفس العام .

- احتفل الأسطول بعيد الأضحى في ( بروزة ) ووصل الأسطول إلى استانبول في ( 27 سبتمبر سنة 1560م -968هـ ) ،وكان يوما مشهودا تكدس فيه الشعب على السواحل للترحيب بالأسطول ، وكان السلطان مع الوزراء والسفراء الأجانب في قصر المراسم فقام الأسطول بتحية السلطان بإطلاق نيران مدافعه .

- قام بيالة في ذكرى المعركة ولمدة 3 سنوات متتالية بالخروج بالأسطول العثماني والقيام بعرض له ورفع الراية ( وذلك من باب قوله تعالى " ترهبون به عدو الله وعدوكم

- كان الذي ينوب عن الوحش الضاري في ( طرابلس ) أثناء خروجه للحملات وفي استانبول ( محمد باشا ) الذي قام بهذا الواجب مدة سنتين و7 أشهر .

* حملة مالطا الكبرى * واستشهاد وحش البحار الضاري في ملحمة خالدة سطرها بأعظم التضحيات ، وكتبها بمداد من دمائه الشريفة *

- مالطا –

- مالطا دولة أوروبية، وهي عبارة عن ثلاث جزر صغيرة تقع في البحر المتوسط، ومكتظة سكانيا جنوب صقلية في إيطاليا وإلى الشمال من تونس وليبيا. يطلق عليها البعض لقب "سويسرا البحر المتوسط". تقع مالطة جغرافياً ضمن قارة أفريقيا، لكنها سياسياً تقع ضمن قارة أوروبا.

- البلاد تتكون من ثلاث جزر مأهولة بالسكان هي: مالطة ،غودش وكمونة، وجزر غير مسكونة .

- تعد مالطا نقطة إستراتيجية هامة في البحر المتوسط تيسر لمن سيطر عليها سهولة التنقل في البحر المتوسط والسيطرة على الملاحة فيه لموقعها المتميز والاستراتيجي الهام .

- مالطا وفرسان ( رودس ) –

- تعد طائفة فرسان رودس من أعتى الطوائف الصليبية كرها للإسلام والمسلمين ، وتاريخ الحروب والحملات الصليبية على المشرق الإسلامي يذخر بدمويتهم ووحشيتهم مع المسلمين .

- كان معقلهم في جزيرة رودس ذات الموقع الجغرافي والاستراتيجي الممتاز والتي لطالما حاول المسلمون منذ ركوبهم البحر السيطرة دون جدوى ، حتى يسر الله ( عز وجل ) فتح الجزيرة على أيدي القانوني القائد في سنة (929هـ - 1522م ) بعد حصار شاق وطويل .

- قام القانوني بإجلائهم عن رودس فظلوا يتنقلون بين العديد من المدن حتى أنعم عليهم طاغوت النصرانية ( شارل كوينت ) بجزيرة مالطا وجوزو الملاصقة لها لتكون مقرا لهم تقديرا لما قدموه من عظيم خدمات للنصرانية ( قتل وتشريد وذبح المسلمين وأكل جثثهم ) .

- كان الأستاذ الأعظم (كبير الفرسان / الجراند ماستر ) لطائفة الفرسان في تلك الفترة فرنسي من إقليم بروفانس اسمه (جان دي لافاليت) ، انتسب على طائفة الفرسان عام ( 921هـ - 1515م ) وعمره 15 عاما .

- كان موجودا عند فتح القانوني لرودس سنة (929هـ - 1522م ) ، وكذلك عند الانتقال إلى مالطا في سنة (937هـ - 1530م ) .

- أسره العثمانيون في إحدى المعارك البحرية ، فعمل كأحد جدافة النصارى لسنوات عديدة في سفينة ( عبد الرحمن رئيس ) ، ثم تخلص من الأسر .
- أوقف حياته لقتال طرغود باشا ، وكان يجيد التكلم بخمس لغات أوروبية هذا بالإضافة لإجادته التركية والقليل من العربية .

- في ( 17 أغسطس 1557م – 965هـ ) تم انتخابه أستاذا أعظم لطائفة الفرسان .

لافليت

- لافاليت & العثمانيون -

- كانت جزر ( ليونسا – لامبادوسا ) ، بالإضافة لجزيرة ( جوزو ) تحت نفوذ الأتراك مدة طويلة . ورغم جهود لافاليت إلا انه لم يتمكن من إخراجهم من هذه الجزيرة الصغيرة .

- تنبأ لافاليت منذ سنوات بأن العثمانيون إن عاجلا وآجلا أن يقوموا بحملة كبرى على مالطا ، من أجل ذلك فقد قام بتجهيز الجزيرة بتحصينات تفوق تحصينات رودس وسدود وأنفاق يتاه فيها بحيث جعل من الجزيرة عش صقر داخل صخور .

- قام لافاليت الذي أرهقته الأساطيل العثمانية بالغارات المستمرة في كل سنة – إسبانيا قائلا : " إن هذه الصخرة لا تستأهل كل هذه التضحية ، وأنه يجب إخلاؤها وتركها على شكل تلال صخرية ليحتلها الأتراك ... " وأن يأخذوا جزيرة كورسيكا الأفضل صيانة في الشمال . وافق فيليب لكن جمهورية جنوة استرحمت الملك فعدل عن قراره ، فلم يكن على لافاليت بعد ذلك سوى الدفاع عن مالطا بأي ثمن .

- تسليح العثمانيون -

- القوات البحرية بقيادة ( بيالة باشا ) ، وتتكون من :

130 سفينة كبيرة وسفينة حرب .
11 كاليون ( سفينة حرب شراعية ) .
3 سفن من نوع قرة مرسل .
50 سفينة نقل

- القوات البرية بقيادة ( مصطفى باشا ) ، وتتكون من :

1300 جندي بحري .
16 ألف جندي مشاة . ( 4500 انكشاري – 3500 سباهي روملي – 8000 أناضولي ) .
175 مدفع حصار .
20 ألف قنطار بارود .
40 ألف طلقة .
10 آلاف معول .
10 آلاف مجرف ومهمات أخرى تعادلها في العدد .

* بداية الحملة *

- تحرك الأسطول العثماني من استانبول في ( 1 إبريل 1565م – 973هـ ) ، بعد أن حيا قبر ( خير الدين بربروس ) بمدافعه .

- وصل الأسطول في 19 إبريل ، وأنزل في الجزيرة خلال يومين 20 ألف جندي بعد قيام ( صالح باشا وابنه محمد باشا ) استطلاعا من البحر لمعرفة أحوال الجزيرة في وقت سابق لوقت الحملة .

- كان مصطفى باشا وعمره 70 سنة ، هو ابن عم السلطان سليمان ، لا يفهم في الأمور البحرية ، مغرور عنيد ، لكنه كان عسكريا بطلا برتبة مشير ، لم ينسجم معه بيالة باشا ، ولا مع طرغود الذي عين مستشارا له من قبل الديوان العالي الذي أمره بعدم الحيدة عن أوامر مصطفى باشا . ( وعدم الانسجام بين القادة كان سبب رئيسي في فشل الحملة وسيتضح لنا ذلك في السطور القادمة ) .

- كان لدى ( لافاليت ) 10.650 مقاتل كانوا يعتبرون وقتها أجود محاربي نصارى أوروبا ، هذا بالإضافة لاعتماده على الشعب الذي يستتر وراء الصخور ويدافع .

- جاء نتيجة تأخر قدوم طرغود باشا وانضمامه إلى القوات العثمانية ( كان معه 23 سفينة حربية – 2110 جندي من مشاة البحرية ) وحالة بيالة النفسية الغير هادئة إلى ارتكاب مصطفى باشا أخطاء تكتيكية ، فدرات معارك دموية استبسل فيها الطرفين حتى آخر رمق وقاتل فيها العثمانيون بضراوة .

* وسقط الوحش عن عمر يناهز الـ 80 عاما في الصفوف الأمامية للمجاهدين لله دره *

- أدى تأخر وصول طرغود باشا وحالة بيالة باش النفسية الغير هادئة ، إلى ارتكاب مصطفى باشا أخطاء تكتيكية ، فجرى قتال دموي بين الفريقين ، وفي الهجوم السادس أصيب طرغود باشا بشظية في رأسه ، وجرح بصورة بالغة ، واصطبغت لحيته البيضاء بلون احمر قاني . وقيل ( أصابته رحمه الله كورة قيل لم يصبه جسمها وإنما أصابه حرها – فنزل من حلقه دم كثير حتى استفرغ فمات ، وقيل أصاب جسمها جوفه فقطعت أمعاءه فدفنت هنالك ) .

- جاء في الحال كل من مصطفى باشا ، وأقرب صديق له ( محمد باشا بن صالح رئيس رحمه الله ) ، وتلميذه المحبوب ( قلج علي ) ، فتلا مصطفى بشا بعض آيات القرآن الكريم ، وما هي إلا عدة ساعات حتى أفضى إلى جوار ربه وحش البحار الذي لطالما جاب البحر المتوسط ذهابا وإيابا طيلة عمره مجاهدا غازيا في سبيل الله عن عمر يناهز الـ 80 سنة لله دره .

- تقرر نقله ودفنه في طرابلس التي خلصها هو وتلميذه ( قلج علي ) من ظلم النصارى الحاقدين فدفن بها وقبره الآن بمقربة من البحر بإزاء مسجده الذي ابتناه بها ( وسبحان الله يكون قبره بجانب البحر مثل خير الدين رحمه الله ، فهو قد عاش فيه طوال حياته وها هو يدفن بجانبه ) .

قبر طرغود باشا بطرابلس

- سمي الموضع الذي استشهد فيه طرغود حاليا باسم ( point dragut ) رأس طرغود . كانت الطلقات التي أطلقت على قلعة مالطا خلال الحصار وما يمثالها من الحاجيات التذكارية ، يلتقطها السياح منن الأرض ويأخذونها معهم للذكرى .

- ظلت المعارك دائرة وسقطت قلعة ( سانت إيلمو ) ، وبرج ( كاستيلا ) ولكن الإمدادات الأوروبية بدأت ترد على مالطا دون توقف وخسر العثمانيون خسائر فادحة أدت في النهاية إلى رفع الحصار بعد خسارة المسلمون لـ ( 800 مجاهد ) بين شهيد وجريح ومريض وأسير ، وبالرغم من رفع الحصار ورجوع الأسطول العثماني الإسلامي إلا أنهم لم يرحلوا إلا بعد أن قتلوا ( 8500 جندي نصراني – 260 فارس من فرسان مالطا من جملتهم البالغة 500 كلهم من الأشراف ) .

- رميت الجزيرة بـ ( 80 ألف طلقة مدفع ) ، وامتلأت كافة أطراف الجزيرة بأكوام الرماد . فبدأ ( لافاليت ) الإعمار من جديد واشترك 3000 عامل في البناء فبنى مدينة ( لافاليتا عاصمة مالطا الحالية ) الموجودة حاليا وتقع بجانب مدينة العربية التي بناها العرب قديما .

* طرغود في التاريــــخ *

توفى خير الدين بربروس ولم تعدم الدولة العثمانية بعده من يقود سفنها البحرية وألويتها إلى طريق النصر ومن يحفظ لها كرامتها في البحر الأبيض المتوسط ، فقد ظهر طرغود في هذا الحوض مظهرا كل يوم صنوفا من المقدرة الحربية والبسالة النادرة ويكتب صفحات خالدة له في تاريخ البحرية

سيذكر التاريخ كيف أن طرغود باشا من الذين صدق فيهم قوول القائل باع الثمين بلا ثمن ، فقد مضى مجاهدا طوال عمره مرابطا في البحر ، في أي وقت وفي أي مكان تجده يهب لنجدة المسلمين وتلبية صرخات استغاثاتهم ، وكان دائما مبغضا للكفر وأهله
شوكة توجع ظهورهم
وغصة تمزق حلوقهم
لله دره من مجاهد ، ولله دره من بطل

فقد كانت قصت حياته أسطورة نتحاكى بها نحن المسلمون
أسطورة كأساطير قادة المسلمين العظام
كخالد ومسلمة وغيرهم كثير
جزاه الله عنا وعنا الإسلام خير الجزاء
رحمة الله عليه وعلى شهداء وسادات وقادات الإسلام
والله أكبر والعزة لله ولرسوله وللمؤمنين

تمثال لطرغود باشا فى اسطنبول

أولئك آبائى فجئنى بمثلهم *** إذا جمعتنا يا جريرُ المجامعُ

* خـاتـمـــــــــة *

إخواني في الله إن تاريخ أمتنا مليء بالأمجاد والبطولات في كل وقت وكل زمان ، وفوق كل أراضي العالم كان هناك من أبطال الأمة وقادتها وعلماؤها وربانيوها من يكتبون تاريخنا بمداد من الذهب على صفحات من النور ، يسطرون أروع التضحيات والبطولات ، يسطرونها بدمائهم وأرواحهم وأشلائهم ، إنه لحري بنا أن نطلع على تاريخنا فكله
مجد وفخار
وعزة وكرامة
ومنعة وسؤدد وبطولة
وفداء وشجاعة
وإقدام وشهامة
ومرؤة وكرم
وعطف وبر
وخير كثير لم تتحلى به أمة ممن كانت قبلنا

المصدر: منتديات شمس العراق

]]> منتدى تاريخ وحضارة الشعوب مصطفى الماشي http://www.iraq-sun.net/vb/t28971.html بحث عن روبرت هوك - تقرير عن روبرت هوك - روبرت هوك - العالم روبرت هوك http://www.iraq-sun.net/vb/t28970.html Thu, 23 Feb 2012 05:42:37 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..!العالم العبقري ((روبرت هوك)) *************************** {حياته} ********************** ولد روبرت هوك في...

بحث عن روبرت هوك - تقرير عن روبرت هوك - روبرت هوك - العالم روبرت هوك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..!
العالم العبقري ((روبرت هوك))
***************************
{حياته}

**********************

ولد روبرت هوك في 18 من سبتمبر (ايلول) سنة

1635 بجزيرة وايت المقابلة للشاطىء الجنوبي

لانكلترا . كان والده كاهن الجزيرة ،و كان يملك قدراً

من الثراء لا باس به . على اية حالٍ توفي و روبرت

في الثالثة عشر ، فرحل الغلام الى لندن و هناك

تمرس تحت اشراف السير بيتر ليلي ، و كان احد

زعماء الرسامين . و بالرغم من ان روبرت اظهر

موهبةً في هذا المضمار فانه كان غلاماً عيياً ، و كانت

روائح الزيوت و الدهون المستخدمة في هذه المهنة

اكثر مما يطيق احتماله . فاجبر على ترك هذا التمرن

المبشر بالخير ، الا ان تمرنه الفني هنا قد نفعه في

مستقبل حياته.

خلف له والده لحسن الحظ مائة جنيه، و هو مبلغ

كبير في تلك الايام ، فاستطاع ان يلتحق بمدرسة

وستمنستر . ولما بلغ الثامنة عشرة التحق باكسفورد.

تابع دروسه بجد و نجاح و شغل على العموم وظائف

شاذةً غريبة ، فغنى مع مجموعة المرتلين في كنيسة

المسيح، واشتغل بالتمثيل و قام فيه بدور الخادم ،

وكان يتمتع بمواهب اخرى ، فكان رساماً ماهراً ،

و كان يستطيع تشكيل الخشب والمعدن ، كما كان

قبل كل شيءٍ طالب علمٍ المعياً .

قابل وهو في اكفورد روبرت بويل و كريستوفر رن.

اما روبرت بويل

العبقري الثري والذي

كان يكبر هوك بثمان سنواتٍ فقد وظف هذا الطالب

العادي المظهر مساعداً له في بحوثه و اعماله

المعملية .

اما كريستوفر رن فكان قد اشتهر باعماله

الهندسية . في سنه 1660 عين استاذاً لعلم الفلك

باكسفورد ، وفي سنه 1663 بدا يشق طريقه في

عالم الهندسة ، ونال شهرته باعتباره مصمم

كاتدرائيه القديس بولس بلندن . و كان منزل

كريستوفر رن مركز التقاء علماء انكلترا ، فكان

ملتقى ((الكلية الخفية )) التي اصبحت فيما بعد

الجمعية الملكية العلمية الهامة الشهيرة .

يعتقد الكثيرون ان كثيراً من اعمال روبرت

بويل ، بما في ذلك قانون بويل للغازلت ، انما هو

نتيجة للكفاءات هوك العقلية و براعته الميكانيكية .

ولقد ادعى هوك في الحقيقة انه صاحب هذه

الاعمال .

و يلوح على اية حالٍ ان بويل كان رجلاً مقسطاً،

لانه عندما تم صنع مضخة التفريغ بمعامله نسبها

علانيةً الى هوك ، بالرغم من ان المضخةكانت

معروفةً في ذلك الحين بوصفها آلة بويل .

شغل هوك بالمجان وظيفةً مشوقةً جداً لدى

الجمعية الملكية . كان قبل كل اجتماعٍ يحضر

التجارب التي يرغب اعضاء الجمعية في اجرائها ،

فجعلته هذه الممارسة يعرف جميع فروع العلم

المعروفة في ذلك الحين ،

و يتمكن من تنمية كفاياته

التجريبية .

كانت الجمعية الملكية تتلقى رسائل طويلة من

انطوان فان لفنهوك يشرح فيها مكتشفاته

العجيبة في العالمالمجهري . كان لفنهوك

يعمل بعدسةٍ واحدةٍ ذات قوة تكبيرٍ

هائلة ، بارغم من انه صنع عدساتٍ كثيرةً

فانه رفض ان يتنازل عن ايٍ منها . ولما كلفت

الجمعية روبرت هوك ان يستوعب الموضوع ، فانه

صمم وصنع مجهراًعلمياً ، واستخدم مهاراته

الفنية ورسم رسوماتٍ اخاذةً لحوالي ستين شيئاً

شاهدها بالمجهر . فرسم عين ذبابةٍ وانسلاخ يرقة

بعوضةٍ ، و تكوين الريش ، وقملةً ، وبرغوثاً ، رسم

ذلك كله مكبراً عدة مراتٍ عن الحجم الطبيعي

بدقةٍ بالغةٍ . ونشرت هذه الرسومات البديعة العجيبة

في سنة 1664 في (( رسوماته المجهرية )). افصح

هوك عن كيفية صنع واستخدام الامجهر الا ان

لفنهوك هو الذ يعتبر ابا المجهر .

في سنة 1666 شب حريق كبيرفي لندن ، واتت

النيران على ثمانين في المائة من مباني المدينة قبل

التغلب عليها . الحق كريستوفر رن مساعده هوك

بمكتبه الهندسي . كان مشروع اعادة بناء لندن

المنسوب الى رن من رسم هوك . كان المشروع

الاول يقضي باعادة بناء المدينة على اساس الزوايا

القائمة بحيث تكون الشوارع قائمة الزوايا بعضها مع

بعض . غير ان هذه الخطة رفضت ، لا لنقصٍ فيها ،

ولكن من اجل معارضة اصحاب المباني التي كانت

لا تزال قائمة . و نتيجةً لذلك بقيت لندن محاصرة ً

بكثير ٍ من الشوارع الضيقة الملتوية .

كان هوك صانعا ً ماهرا ً للادوات العلمية . طبق

معلوماته في البصريات على القياسات الفلكية

وابتكر رباعيا ً ذا مجال ٍ مجهري و برغيا ً للضبط كما

اخترع الآت ٍ ميكانيكية ً مختلفة ً لاعمال المساحة في

الملاحة ، بما في ذلك ادوات لقياس العمق و اجهزة

لجمع الماء من اعماق ٍ مختلفة . تقدمت التنبؤات

الجوية نتيجة ً للاجهزة التي ابتكرها ، كاجهزة قياس

المطر و الرطوبة و مقياس الريح البارع المصمم

على هيئة بارومتر . اسس نشرةً اعلاميةً جويةً تحت

رعاية الجمعية الملكية . ومن ثم نستطيع ان نعتبر

هوك اب التنبؤ بحالة الجو . قدر الدور الذي يلعبه

الجو .

و قبل ان ينشر نيوتن ((كتاب المبادىء )) الذي

اجمل فيه نظرية قوه الجاذبية الموجودة بين مختلف

الكواكب بخمس سنين ، كان هوك قد القى

محاضرةً امام الجمعية الملكية افصحت عن ادراكه

لقانون الجاذبية الكونية . وكان مما قاله ان جميع

الاجرام السماوية كروية الشكل ، وان بعضاً منها

يدور حول محاورها . اما اذا لم تكن تتمتع بقوة

جاذبية اذن تنفصل عنها جميع الاجزاء السائبة

فوقها ، كأنها حجر يلقيه مقلاع .

وكان نيوتن قد صاغ نظريته في الجاذبية قبل ذلك

بعشر سنين ، ولكنه لم يكن قد نشرها ؟ فلما نشر

نيوتن اخيراً كتاب المبادىء غضب هوك ، لأنه شعر

بأن نيوتن قد استخدم بعض اعماله من غير اذنٍ

منه . ادت هذه الحادثة الى خصامٍ شديد ٍ و مرارة ٍ

بالغة ٍ بين الزعيمين العلميين .

اثبت أولويته ، في قانون المرونة (( الجذب

يتناسب معالقوة )) يلوح أن قانون هوك بسيط للغاية .

إذا جذب رطل لولبا ً مسافة بوصة ٍ ، إذاً فرطلان

يجذبانه بوصتين ، و يجذبه عشرة ارطال ٍ عشر

بوصات ، و هكذا في حدود قوة اللولب . طبق هوك

في الحال هذا المبدأ في اختراع الميزان النابضي

ثم اخذ هوك الميزان و ثقلا ً معينا ً الى قمة كاتدرائية

القديس بولس ، ليبين ان قوة الجاذبية كانت اقل

عندما صعد أعلى .

أما النظرية التي أراد أن يثبتها من وراء تجربته

فهي أن للأرض قوة جذبب ٍ للجسم الأرب الى

مركز الأرض أكبر مما للجسم الأبعد .

أدى اختباره الدقيق للنابض الى اختراع الساعة .

وكانت الساعة (( النواسية )) مستخدمة ً استخداما ً عاما ً ،

الا أنه كان ينبغي أن تظل في مكان ٍ واحد . و كان لا

يمكن الاعتمتد على الساعة (( النواسية )) في السفن ،

فكانت تؤخر كلما اقتربت من خط الاستواء . استعاض

هوك بالنواس النابض الشعري و الرقاص . و الفكرة

أن النابض الشعري يهتز بمعدل ٍ ثابت ٍ الى الأمام

و إلى الخلف حول موضعه الرئيسي . و هنا خاب أمل

هوك اذ كان كريستيان هيكنز قد اخترع اختراع في فرنسا

جهازا ً مشابها ً و سجله في سنة 1675 و كان هوك

يستطيع أن يثبت أسبقيته في الاختراع الا أن براءة

اختراع هيكنز كانت قائمة ً فعلا ً . و أهمل هوك في

متابعة العمل في اختراعه . عمل هوك سكرتيراً

للجمعية الملكية ، و بالرغم من أنه ترك هذه الوظيفة

في سنة 1682 فانه استمر في إمداد الجمعية

بالبحوث العلمية . لم يتزوج قط . و كانت له ابنتة اخ ٍ

تعيش معه و ترعى شؤونه . توفيت في سنة 1687

فقضت عليه الصدمة قضاء ً مبرما ً . نشرت مذكراته

في سنة 1703 بعد موته بسنتين و قد احتوت

000 ر 400 كلمة ً عبرت عن مجمل و مختلف

الموضوعات التي اهتم بها .

فاته النجاح و الشهرة الدنيويه ، الا أن عقله

المبتكر كانقد تنبأ بمخترعات ٍ متعددة ٍ و نظريات ٍ

كثيرة . عندما ثبت نصل مثبت البراغي ( الفك ) إلى

ساعته و المقبض الخشبي إلى أذنه و سمع دقات

الساعة ، كان قد تنبأ باختراع المسماع ( الذي

يستخدمه الطبيب ) و هذا تم صنعه بعده بمائة ٍ

و خمسين سنة . اخترع كلمة خلية ليشرح تكوين

الميكرو سكوب

الفبين الذي شاهده في مجهره و الذي شبهه بقرص

العسل .

شغف ، شأن كثير ٍ من علماء عصره ، بالصالحه

الاجتماعي ، و ركزجهوده في الدراسات التي قد

تؤدي الى تحسين أحوال الانسانية . عالج مشكلات

عمال المناجم و الفلاح من وجهة النظر العملية .

*************الخلاصة *************

كان روبرت هوك عبقرية ً علمية ً مدهشة ، حقق

اكتشافات ٍ تطاول مكتشفات نيوتن و هيكينز و لفنهوك ،

المصدر: منتديات شمس العراق

]]> منتدى تاريخ وحضارة الشعوب مصطفى الماشي http://www.iraq-sun.net/vb/t28970.html التاريخ - سراق التاريخ - يسرقون التاريخ http://www.iraq-sun.net/vb/t28969.html Thu, 23 Feb 2012 05:41:34 GMT خلال الحرب العالمية الثانية، غيّر الحلفاء خُطتهم الحربية حتى لا يُلحقوا أي أذى بمدينة فلورانس الإيطالية التاريخية. وفي 9 أبريل من العام 2003، وقف ...

التاريخ - سراق التاريخ - يسرقون التاريخ

خلال الحرب العالمية الثانية، غيّر الحلفاء خُطتهم الحربية حتى لا يُلحقوا أي أذى بمدينة فلورانس الإيطالية التاريخية. وفي 9 أبريل من العام 2003، وقف الجنود الأميركيون يتفرجون على كنوز المتاحف العراقية وهي تنهب من دون أن يرف لهم جفن.

بين هذيْن النموذجين تكمن الحقيقة العنصرية في طريقة النظرة الغربية إلى الحضارة العربية الإسلامية، لقد برهن الأميركيون من خلال تغاضيهم عن نهب الحضارة والتاريخ من متاحف بغداد، وتركيزهم على حماية كل ما له علاقة بالبترول، على أنهم مقامرون باحثون عن الذهب، لا رواد حرية أو بناة حضارة.

ذكرت صحيفة نيويورك تايمز (16/04/2003) أن"الجنود الأميركيين كانوا داخل دبابتهم أمام المتحف الوطني ببغداد وهو يُنهب، وأن عمّال المتحف كانوا يستجدون الجنود المساعدة" لكن رواد الحضارة رفضوا مجرد التدخل لإنقاذ متحف يحتوي على أول أحرف خطها البشر على هذا الكوكب.
لقد قفّ شعري قبل أيام وأنا أقارن بين ما كتبته الصحافة الأميركية (شاهد من أهلها) عن إضاعة كنوز المعرفة في المتاحف العراقية على أيدي جنود الاحتلال، وبين ما كتبه بعض المؤرخين عن دخول المغول لبغداد عام 656هـ وما فعلوه بمكتباتها حينئذ. وخرجتُ من تلك المقارنة بخاتمة مفادها أن العدو يظل عدواً بغض النظر عن كثافة الأصباغ التي يتدثر بها لتغيير ملامحه، فما ثمَّ كبير فرق بين الجندي المغولي المتشح بجلود النمور، وبين الجندي الأميركي القادم من أكثر دولة يلوك ساستُها مصطلحاتٍ من قبيل الحرية و الديمقراطية.

وقبل أشهر من غزو العراق، حذرتْ منظمات ثقافية من خطر تعرض كنوز المتاحف العراقية للنهب والسلب، لكن السلطة الأميركية تجاهلت ذلك كله.
فقد اجتمع بعض الباحثين، بقيادة مكغير غيبسون، أستاذ الدراسات الشرقية بجامعة شيكاغو، مع مسؤولين في البنتاغون في يناير 2003 وحذروهم من أن تاريخ البشرية المحفوظ في متاحف بغداد قد يتعرض للضياع إذا لم تتم حمايته من طرف الجنود الأميركيين. كما قامت منظمة علماء الآثار البريطانية بتوجيه رسالة لتوني بلير بداية 2002 تحذره فيها من مغبة عدم حماية المتاحف العراقية.

رغم كل ذلك، وقعت الكارثة. إذ يقول شهود عيان إن ست شاحنات خرجت تتهادى من المتحف حاملة التاريخ إلى جهة غير معروفة. كما قدر بعض عمال المتحف العراقي القطع المسروقة بـ170000، إلا أن الأميركيين قالوا إن الرقم مبالغ فيه وإن المفقود هو مجرد 15000 (نيويورك تايمز 01/04/2006).
لقد اختفت التحف النادرة، مثل أول نسخة من القرآن الكريم، وقبلها اختفت أقدم نسخة من التوراة -يقال إنها ظهرت في إسرائيل- كما اختفت قطع الطين التي كتب عليها الإنسان أولى عباراته قبل 4000 عام.

ويرى المنشغلون بالآثار أن من قاموا بسرقة المتاحف العراقية قوم مختصون، نظراً لطبيعة الاختيار وآلية السرقة ،هذه الفاجعة الثقافية حركت كل من يفهم خطر وأهمية التحف التي كانت في حنايا متاحف بغداد الساحرة.
لقد قام ثلاثة مستشارين ثقافيين للرئيس بوش بتقديم استقالاتهم احتجاجاً على إضاعة الأميركيين لتراث البشرية قصداً. حتى إن أحد هؤلاء المستشارين، واسمه ريتشارد لانيير، قال: "إن الولايات المتحدة تعرف ثمن النفط، لكنها لا تعرف قيمة الآثار التاريخية".
لكن الحقيقة المرة التي علينا أن نفهمها هي أن أميركا تعرف قيمة تاريخ وآثار الحضارة المسيحية الغربية وفضاءاتها، أما التاريخ العربي الإسلامي فلا ترى فيه غير خصم لدود يجب القضاء عليه.
ورحم الله فيلسوف الجزائر مالك بن نبي الذي قال: "إن المستعمر لا يحمل فضائله خارج أرضه".

المصدر: منتديات شمس العراق

]]> منتدى تاريخ وحضارة الشعوب مصطفى الماشي http://www.iraq-sun.net/vb/t28969.html ماري أنطوانيت - ماري أنطوانيت ملكة فرنسا - الملكة ماري أنطوانيت ملكة فرنسا http://www.iraq-sun.net/vb/t28968.html Thu, 23 Feb 2012 05:40:36 GMT الملكة ماري أنطوانيت ملكة فرنسا ماري أنطوانيت كان عمرها 18 عاما حينما أصبحت ملكة فرنسا في عام 1774م أعدمت بعد أقل من 20 سنة من...

ماري أنطوانيت - ماري أنطوانيت ملكة فرنسا - الملكة ماري أنطوانيت ملكة فرنسا

الملكة ماري أنطوانيت ملكة فرنسا

ماري أنطوانيت كان عمرها 18 عاما
حينما أصبحت ملكة فرنسا في عام 1774م
أعدمت بعد أقل من 20 سنة من توليها العرش

ماري أنطوانيت (1755 - 1793م). ملكة فرنسا التي أعدمت بالمقصلة خلال الثورة الفرنسية. ساعد طيشها وتآمرها على إضعاف الملكية وأسهم في بدء الثورة

كانت الملكة الصغيرة جميلة وذكية ومتهورة، وقد ملَّت الشكليات الرسمية لحياة البلاط، لذا اتجهت إلى الترويح عن نفسها بالملذّات، مثل: الحفلات الفاخرة والتمثيليات المسرحية وسباق الخيول والمقامرة. كان ينقص ماري التعليم الجيد، ولم تكن تعطي الأمور الجادة إلا القليل من الاهتمام، ولم تتردد في عزل وزراء فرنسا القادرين الذين هددت جهودهم لخفض النفقات الملكية ملذاتها. وقد أعطاها الملك لويس السادس عشر قصر بتي تريانون، حيث كانت الملكة وأصدقاؤها يقومون بالترويح عن أنفسهم

أصبحت ماري مكروهة جدًا، وقد تم تأنيبها على فساد البلاط الفرنسي، حيث كانت تسرف في إغداق الأموال على محاسيب البلاط، ولم تعط أي اهتمام للأزمة المالية بفرنسا. وقد رويت القصص الكاذبة والسيئة عنها، إلى حد أن أثيرت الشائعات على أنها كانت جاسوسة لحساب النمسا. ومن هذه القصص قصة توضح أنماط المتغطرسين الذين التفوا حولها. يقال: إنها سألت ذات مرة مسؤولا رسميّا عن سبب غضب الباريسيين، فكانت إجابته: ¸ليس لديهم خبز·، فكان ردها، إذن دعهم يأكلون كعكًا

بواكير حياتها. وُلدت ماري بفيينا بالنمسا، وكانت الابنة الصغرى والمفضلة للإمبراطور فرانسيس الأول وماريا تيريزا حاكمي الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وقد تمت تربيتها على أمل أن تصبح يومًا ما ملكة لفرنسا
تزوجت الدوفين الفرنسي (ولي العهد) في عام 1770م. وبعد أربعة أعوام أصبح الدوفين الملك لويس السادس عشر وأصبحت ماري الملكة

غرام الملكه
احبت الملكه من بين اصدقائها العديدين شابا سويديا فاتنا جميلا هو الكونت( هانز إكسل فون فيرسن) وقد اصطفته لنفسها من قبل ان تصبح ملكه فكان يهتمك بها ويتردد اليها كثيرا والخروج معها حتى اقترن اسمه باسمها في كل مكان ...

لم تلد الملكه اثر زواجها ولكنها بعد ان ارتقت العرش
بسنوات وضعت طفلتها الاولى ماريا تريزا في 1778م فتعالى الهمس واخذ الفرنسيون يتساءلون من يكون والد هذه الطفله .

الثورة. أصابت المآسي ماري مرتين في عام 1789م، حيث توفي ابنها الأكبر وبدأت الثورة الفرنسية، وقد فقد زوجها الضعيف الإرادة حكمه للبلاد تدريجيًا، ولكن ماري واجهت المخاطر بشجاعة، وحاولت أن تقوّي من إرادة الملك لويس، ولكنها زادت من غضب الشعب بسبب معارضتها العنيدة للتغييرات الثورية
قام الملك الذي كان يعمل بنصيحة ماري أنطوانيت بحشد الجنود حول فرساي مرتين في عام 1789م، ولكن أعقب المرتين العنف، وأصبحت السلطة الملكية أضعف، حيث إنه في المرة الثانية في أوائل أكتوبر 1789م اتجهت الجماهير الباريسية الجائعة البائسة في مسيرة إلى فرساي وأجبرت العائلة الملكية على الانتقال إلى قصر تويلري بباريس. ومنذ ذلك الحين أصبح لويس وماري سجينين بالفعل

وكان بإمكانهما أن يكونا الحاكمين القادرين على لم شعث الأمة، من أجل دعم الملكية الدستورية، مثلما حدث في إنجلترا، لكنهما لم يتبعا نصيحة رجال الدولة المعتدلين مثل الكونت دي ميرابو. وبدلاً من ذلك، تآمرت ماري أنطوانيت للحصول على المساعدة العسكرية من حكام أوروبا خاصة من أخيها ليوبولد الثاني ملك النمسا، ورفضت أن تعطي أية امتيازات مطلقًا للثوار

سقوط الملكة. أقنعت ماري أنطوانيت أخيرًا لويس بالفرار من باريس في 20 يونيو 1791م ، وقد خرجت العائلة الملكية متنكرة في عربة متجهة للحدود الشرقية لفرنسا، ولكن أحد الوطنيين المتيقظين تعرف على الملك من صورته المطبوعة على العملة الورقية، وتم إيقاف الملك والملكة في فاران وأعيدا تحت الحراسة إلى باريس. وأدى هروب لويس وماري إلى زيادة فقدان ثقة الشعب بهما، ولكن لويس وعد بأن يقبل دستورًا جديدًا أدى إلى الحد من سلطاته

كانت ماري تعمل للحصول على المساعدة من الخارج، وحينما بدأت الحرب مع النمسا وبروسيا في عام 1792م، أفشت أسرارًا عسكرية إلى الأعداء. وارتاب الشعب وأيقن أنها مذنبة بسبب تلك الخيانة. وفي 10 أغسطس 1792م زج الشعب بحكامه في السجن، حيث أوقف الملك عن تولي أمور مُلكه، وبذلك انتهت الملكية. وقد أعدم لويس السادس عشر بالمقصلة في 21 يناير 1793م، وقدمت ماري أنطوانيت، بعد معاناة مريرة وقاسية تحملتها بكل صبر وشجاعة، إلى المحاكمة بتهمة الخيانة. وأعدمت بالمقصلة

هذا زوجها

ابنتها

المصدر: منتديات شمس العراق

]]> منتدى تاريخ وحضارة الشعوب مصطفى الماشي http://www.iraq-sun.net/vb/t28968.html تقرير عن الجاحظ - بحث عن الجاحظ - الشاعر الجاحظ - الجاحظ http://www.iraq-sun.net/vb/t28967.html Thu, 23 Feb 2012 05:38:57 GMT أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الكناني البصري (159-255 هـ) أديب عربي كان من كبار أئمة الأدب في العصر العباسي، ولد في البصرة وتوفي فيها. مختلف في...

تقرير عن الجاحظ - بحث عن الجاحظ - الشاعر الجاحظ - الجاحظ

أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الكناني البصري (159-255 هـ) أديب عربي كان من كبار أئمة الأدب في العصر العباسي، ولد في البصرة وتوفي فيها. مختلف في أصله فمنهم من قال بأنه عربي ومنهم من قال بأن أصله يعود للزنج وجده من عبيد شرق أفريقيا بسبب هيئته.[1][2][3][4]

كان ثمة نتوء واضحٌ في حدقتيه فلقب بالحدقي ولكنَّ اللقب الذي التصق به أكثر وبه طارت شهرته في الآفاق هو الجاحظ، عمّر الجاحظ نحو تسعين عاماً وترك كتباً كثيرة يصعب حصرها، وإن كان البيان والتبيين وكتاب الحيوان والبخلاء أشهر هذه الكتب، كتب في علم الكلام والأدب والسياسية والتاريخ والأخلاق والنبات والحيوان والصناعة والنساء وغيرها.

قال ابن خلدون عند الكلام على علم الأدب: «وسمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول هذا الفن وأركانه أربعة كتب هي: أدب الكاتب لابن قتيبة، كتاب الكامل للمبرد، كتاب البيان والتبيين للجاحظ، وكتاب الأمالي لأبي علي القالي، وما سوى هذه الأربعة فتبع لها وفروع منها».محتويات [أخف]
1 المولد والنشأة
2 ثقافته
3 أساتذة الجاحظ
4 منهجه العلمي‏
4.1 الشك‏
4.2 النقد‏
4.3 التجريب والمعاينة‏
5 وفاته
6 مؤلفاته
7 كتاب البخلاء
8 وصلات خارجية
9 مراجع

[عدل]
المولد والنشأة

ولد في مدينة البصرة نشأ فقيرا، وكان دميما قبيحا جاحظ العينين عرف عنه خفة الروح وميله إلى الهزل والفكاهة، ومن ثم كانت كتاباته على اختلاف مواضيعها لا تخلو من الهزل والتهكم. طلب العلم في سن مبكّرة، فقرأ القرآن ومبادئ اللغة على شيوخ بلده، ولكن اليتم والفقر حال دون تفرغه لطلب العلم، فصار يبيع السمك والخبز في النهار، ويكتري دكاكين الورّاقين في الليل فكان يقرأ منها ما يستطيع قراءته.

كانت ولادة الجاحظ في خلافة المهدي ثالث الخلفاء العباسيين ووفاته في خلافة المهتدي بالله سنة 255 هجرية، فعاصر بذلك 12 خليفة عباسياً هم: المهدي والهادي والرشيد والأمين والمأمون والمعتصم والواثق والمتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز والمهتدي بالله، وعاش القرن الذي كانت فيه الثقافة العربية في ذروة ازدهارها.

أخذ علم اللغة العربية وآدابها على أبي عبيدة صاحب عيون الأخبار، والأصمعي الراوية المشهور صاحب الأصمعيات وأبي زيد الأنصاري، ودرس النحو على الأخفش، وعلم الكلام على يد إبراهيم بن سيار بن هانئ النظام البصري.

كان متصلا -بالإضافة لاتصاله للثقافة العربية- بالثقافات غير العربية كالفارسية واليونانية والهندية، عن طريق قراءة أعمال مترجمة أو مناقشة المترجمين أنفسهم، كحنين بن إسحق وسلمويه. توجه إلى بغداد، وفيها تميز وبرز، وتصدّر للتدريس، وتولّى ديوان الرسائل للخليفة المأمون.
[عدل]
ثقافته

كان للجاحظ منذ نعومة أظفاره ميلٌ واضحٌ ونزوعٌ عارمٌ إلى القراءة والمطالعة حَتَّى ضَجِرَتْ أُمُّهُ وتبرَّمت به(8). وظلَّ هذا الميل ملازماً لـه طيلة عمره، حتَّى إنَّه فيما اشتُهِرَ عنه لم يكن يقنع أو يكتفي بقراءة الكتاب والكتابين في اليوم الواحد، بل كان يكتري دكاكين الورَّاقين ويبيت فيها للقراءة والنَّظر ويورد ياقوت الحموي قولاً لأبي هفَّان ـ وهو من معاصريه ومعاش ـ يدلُّ على مدى نَهَمِ الجاحظ بالكتب، يقول فيه: «لم أر قطُّ ولا سمعت من أحبَّ الكتب والعلوم أكثر من الجاحظ، فإنَّه لم يقع بيده كتاب قَطُّ إلا استوفى قراءته كائناً ما كان ولا عَجَبَ إذ ذاك في أن يُفْرِد الصَّفحات الطِّوال مرَّات عدَّة في كتبه، للحديث عن فوائد الكتب وفضائلها ومحاسنها. والحقُّ أنَّه «كان أشبه بآلة مصوِّرةٍ، فليس هناك شيءٌ يقرؤه إلاَّ ويرتسم في ذهنه، ويظلُّ في ذاكرته آماداً متطاوله.‏

ولكن الجاحظ لم يقصر مصادر فكره ومعارفه على الكتب، وخاصَّةً أنَّ ذلك عادةٌ مذمومةٌ فيما أخبرنا هو ذاته وأخبرنا كثيرون غيره، إذ العلم الحقُّ لا يؤخذ إلا عن معلم، فتتلمذ على أيدي كثيرٍ من المعلمين العلماء واغتنى فكره من اتصاله بهم، وهو وإن لم يتَّفق مع بعضهم أو لم يرض عن فكرهم فإنَّهُ أقرَّ بفضل الجميع ونقل عنهم وذكرهم مراراً بين طيات كتبه.‏

لقد تكوَّنَتْ لدى الجاحظ ثقافةٌ هائلةٌ ومعارفُ طائلةٌ عن طريق التحاقه بحلقات العلم المسجديَّة التي كانت تجتمع لمناقشة عددٍ كبيرٍ وواسعٍ من الأسئلة، وبمتابعة محاضرات أكثر الرِّجال علماً في تلك الأيَّام، في فقه اللغة وفقه النَّحو والشِّعر، وسرعان ما حصَّل الأستاذيَّة الحقيقيَّة في اللغة العربيَّة بوصفها ثقافةً تقليديَّة، وقد مَكنَّهُ ذكاؤُه الحادُّ من ولوج حلقات المعتزلة حيث المناقشات الأكثر بريقاً، والمهتمَّة بالمشكلات الَّتي تواجه المسلمين، وبالوعي الإسلامي في ذلك الوقت».‏

ونظراً لسعة علمه وكثرة معارفه وَصَفَهُ ابن يزداد بقوله: هو نسيج وَحْدِهِ في جميع العلوم؛ علم الكلام، والأخبار، والفتيا، والعربيَّة، وتأويل القرآن، وأيَّام العرب، مع ما فيه من الفصاحة.‏

وإن كان معاصرو الجاحظ من العلماء، على موسوعيَّة ثقافتهم، أقرب إلى التَّخصص الظنحاني بالمعنى المعاصر، فإن «تردُّد الجاحظ على حلقات التَّدريس المختلفة قد نجَّاه من عيب معاصريه ذوي الاختصاص الضَّيِّقِ. فهو بدرسه العلوم النقليَّة قد ارتفع فوق مستوى الكُتَّاب ذوي الثَّقافة الأجنبيَّة في أساسها القليلة النَّصيب من العربيَّة وغير الإسلاميَّة البتَّة»، ولذلك «لم يكتف بالتردُّد على أوساطٍ معيَّنةٍ بغية التَّعمق في مادَّة اختارها بل لازمَ كلَّ المجامع، وحضر جميع الدُّروس، واشترك في مناقشات العلماء المسجديين، وأطال الوقوف في المربد ليستمع إلى كلام الأعراب، ونضيف إلى جانب هذا التكوين، الذي لم يعد لـه طابع مدرسي محدود، المحادثات التي جرت بينه وبين معاصريه وأساتيذه في مختلف المواضيع» وكان من أفضل الكتاب في ذلك الوقت.
[عدل]
أساتذة الجاحظ

أما أساتذة الجاحظ الذين تتلمذ عليهم وَرَوَى عنهم في مختلف العلوم والمعارف فهم كثيرون جدًّا، وهم معظم علماء البصرة إبَّان حياته، المظنون أنَّ الجاحظ لم ينقطع عن حضور حلقاتهم. ولكنَّ مترجميه يكتفون بقائمةٍ صغيرةٍ منهم غالباً ما تقتصر على العلماء الأَجِلَّة المشهورين. ومهما يكن من أمر، وبناءً على بعض المصادر، نستطيع القول: إنَّ أهمَّ هؤلاء الأساتذة هم:‏
ـ في ميدان علوم اللغة والأدب والشِّعر والرِّواية: أبو عبيدة معمر بن المثنَّى والأصمعي وأبو زيد بن أوس الأنصاري ومحمد بن زياد بن الأعرابي وخلف الأحمر وأبو عمرو الشَّيباني وأبو الحسن الأخفش و علي بن محمد المدائني.‏
ـ في علوم الفقه والحديث: أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي ويزيد بن هارون والسري بن عبدويه والحجَّاج بن محمد بن حماد بن سلمه بالإضافة إلى ثمامة بن الأشرس الذي لازمه الجاحظ في بغداد.‏
ـ في الاعتزال وعلم الكلام: أبو الهذيل العلاَّف والنَّظَّام ومويس بن عمران وضرار بن عمر والكندي وبشر بن المعتمر الهلالي وثمامة بن أشرس النُّميري(17). ‏

وثَمَّةَ علماء ومفكرون آخرون لا تقلُّ أهمِّيَّتهم عن هؤلاء، والجاحـظ ذاته لم يَغفل عن ذكر معظمهم.‏

وإذا ما أضفنا إلى ذلك أصالة الجاحظ ونبوغه وألمعيَّته واتِّقاد قريحته، وجليل إسهامه وإبداعاته وجدناه يستحقُّ بجدارةٍ كاملةٍ كلَّ ما قاله فيه مريدوه ومحبُّوه والمعجبون به من تقريظاتٍ ساحرةٍ باهرةٍ، تكاد تبدو لمن لم يطَّلع على آثار الجاحظ وحياته وفكره أنَّها محض مبالغات. ومما أورده ياقوت الحموي، ويوجز فيه لنا ما سبق بلفظٍ أنيقٍ وتعبيرٍ رشيقٍ قولـه: «أبو عثمان الجاحظ، خطيبُ المسلمين، وشيخُ المتكلِّمين، ومَدْرَهُ المتقدمين والمتأخِّرين. إن تكلَّم حكى سحبان في البلاغة، وإن ناظر ضارع النَّظَّام في الجدال، وإن جدَّ خرج في مسك عامر بن عبد قيس، وإن هَزَلَ زاد على مزبد، حبيب القلوب، ومزاج الأرَّواح، وشيخ الأدب، ولسان العرب، كتبه رياضٌ زاهرةٌ، ورسائله أفنانٌ مثمرةٌ، ما نازعه منازعٌ إلا رشاه أنفاً، ولا تعرَّض لـه منقوصٌ إلا قدَّم لـه التَّواضع استبقاءً. الخلفاء تعرفه، والأمراء تصافيه وتنادمه، والعلماء تأخذ عنه، والخاصَّة تسلِّم له، والعامَّة تحبُّه. جَمَعَ بَيْنَ اللسان والقلم، وبَيْنَ الفطنة والعلم، وبين الرأي والأدب، وبين النثر والنظم، وبين الذكاء والفهم، طال عمره، وفشت حكمته، وظهرت خلَّته، ووطئ الرِّجال عقبه، وتهادوا أدبه، وافتخروا بالانتساب إليه.‏
[عدل]
منهجه العلمي‏

انتـهج الجاحظُ في كتبه ورسـائله أسلوباً بحثيًّا أقلُّ ما يقال فيه إنَّهُ منهجُ بحثٍ علميٍّ مضبوطٌ ودقيقٌ، يبدأ بالشَّك لِيُعْرَضَ على النَّقد، ويمرُّ بالاسـتقراء على طريق التَّعميم والشُّـمول بنـزوعٍ واقعيٍّ وعقلانيٍّ، وهو «في تجربته وعيانه وسماعه ونقده وشكِّه وتعليله كان يطلع علينا في صورةِ العالم الذي يُعْمِلُ عقله في البحث عن الحقيقة، ولكنَّه استطاع برهافة حسِّه أن يسبغ على بحثه صبغة أدبيَّةً جماليَّة تُضفي على المعارف العلميَّة رواءً من الحسن والظَّرْف، يرفُّ بأجنحته المهفهفة رفيف العاطف الحاني على معطيات العلم في قوالبها الجافية، ليسيغها في الأذهان ويحببها إلى القلوب، وهذه ميزة قلَّت نظيراتها في التُّراث الإنساني.‏
[عدل]
الشك‏

لم يكتف أبو عثمان بالشَّك أساساً من أسس منهجه في البحث العلميِّ بل عَرَضَ لِمَكانة الشَّك وأهمِّيَّته من النَّاحية النَّظريَّة في كثيرٍ من مواضع كتبه، ومن أهم ما قاله في ذلك: «واعرف مواضع الشَّك وحالاتها الموجبة لها لتعرف بها مواضع اليقين والحالات الموجبة لـه، وتعلَّم الشَّك في المشكوك فيه تعلُّماً، فلو لم يكن في ذلك إلا تعرُّف التَّوقُّف ثُمَّ التَّثبُّت، لقد كان ذلك مما يُحتاج إليه. ثمَّ اعلم أنَّ الشَّكَّ في طبقاتٍ عند جميعهم، ولم يُجمعوا على أنَّ اليقين طبقات في القوَّة والضَّعف».‏

تتبيَّنُ لنا من ذلك مجموعةٌ من النِّقاط المهمَّة التي تفصح عن أصالة الجاحظ وتجلو ملمحاً من ملامح عبقريَّته، فهو لم يرد الشَّكَّ لمحض الشَّك، ولا يقبل أن يكون الشَّكُّ كيفما اتَّفق ولا في كلِّ أمرٍ على حدٍّ سواءٍ ولا بالطريقة ذاتها؛ إن الشَّك الجاحظيَّ، بهذا المعنى، لا يختلف البتة عن الشَّك المنهجيِّ عند الإمام الغزالي والفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت ـ Rene Descrtes(30)، فكلُّ منهم أراد الشَّكَّ طلباً للحقيقة؛ الحقيقة الجلية الواضحة، التي لا تقبل تفاوتاً في الدَّرجات.‏
[عدل]
النقد‏

إنَّ تتبـُّعَ كتب الجاحظ ورسائله يكشفُ لنا عن عقليَّة نقديَّةٍ بارعةٍ؛ نقديَّةٍ بالمعنى الاصطلاحي المنهجي وبالمعنى الشَّائع للانتقاد، فنقده بالمعنى الشَّائع يتجلَّى أكثر ما يتجلَّى في تهكُّمه وتعليقاته السَّاخرة التي لم يسلم منها جانبٌ من جوانب المعرفة ولا مخطئٌ أمامه أو واصلٌ إليه خبره، ومن ذلك مثلاً تهكُّمه بالخليل بن أحمد الفراهيدي من خلال علم العروض الذي قال فيه: «العروض علمٌ مردود، ومذهبٌ مرفوض، وكلام مجهول، يستكدُّ العقول، بمستفعل ومفعول، من غير فائدة ولا محصول».‏

أما نقده المنهجيُّ فما أكثر ما تجلَّى في كتبه ورسائله في تعامله مع مختلف الموضوعات المعرفيَّة؛ العلميَّة والأدبيَّة، ومن ذلك نقده لعلماء عصره ومحدِّثيه ورواته وفقهائه والعلماء السَّابقين، والشَّواهد على ذلك جدِّ كثيرة، تجعلنا حقًّا في حيرة أمام اختيار واحد منها.‏

انتقد بعضهم اتجاه علماء الكلام نحو الأمور الطَّبيعية بالعناية والدِّراسة فقال: «لو كان بدلُ النَّظرِ فيهما النَّظرَ في التَّوحيد، وفي نفي التَّشبيه، وفي الوعد والوعيد، وفي التَّعديل والتَّجويد، وفي تصحيح الأخبار، والتَّفضيل بَيْنَ علم الطَّبائع والاختيار، لكان أصوب. فردَّ عليه الجاحظ ناقداً ادعاءه بقوله: العَجَبُ أنَّك عمدت إلى رجالٍ لا صناعة لهم ولا تجارة إلا الدُّعاءُ إلى ما ذكرت، والاحتجاجُ لما وصفت، وإلاَّ وضع الكتب فيه والولايةُ والعداوةُ فيه، ولا لهم لذَّة ولا همٌّ ولا مذهبٌ ولا مجازٌ إلاَّ عليه وإليه؛ فحين أرادوا أن يقسِّطوا بَيْنَ الجميع بالحِصص، ويَعْدِلوا بين الكلِّ بإعطاء كلِّ شيءٍ نصيبه، حَتَّى يقع التَّعديلُ شاملاً، والتَّقسيط جامعاً، ويظهر بذلك الخفيُّ من الحكم، والمستور من التَّدبير، اعترضتَ بالتعنُّت والتَّعجُّب، وسطَّرت الكلام، وأطلت الخطب، من غير أن يكون صوَّب رأيك أديبٌ، وشايعك حكيمٌ».‏

وبنظرةٍ عجلى في آثار الجاحظ « فإنك تراهُ وهو يطلق العنان لقلمه في جلِّ كتبه ـ يزيِّف الخرافات والتُّرَّهات في عصره وقبل عصره، ويورد عليك نقداته ومباحثاته، فيقطع في نَفْسك أنَّه لو جاء كثيرٌ مثله في عقلاء العلماء لخلت كتب الأقدمين من السَّخافات، إذ إنَّ الجاحظ نفسه يقول: ومما لا أكتبه لك من الأخبار العجيبة التي لا يجسر عليها إلا كلُّ وقاح أخبار ولذلك ما أكثر ما كان يستفتح الأخبار المغلوطة أو الأسطورية بقوله زعم فلان، وزعموا، ثُمَّ يُعَقِّبُ بتحليله ونقده «بعقلٍ راجحٍ، ونظرٍ صائبٍ، وأسلوبٍ سهلٍ عَذْبٍ متنوِّعٍ دقيقٍ فكهٍ، يَتَتَبَّعُ المعنى ويقلِّبُه على وجوهه المختلفة، ولا يزال يولِّده حَتَّى لا يترك فيه قولاً لقائل»‏
[عدل]
التجريب والمعاينة‏

إذا كان النَّقد هو الخطوة اللاحقة على الشَّكِّ فإنَّ المعاينة والتَّجريب هي الخطوةُ المقترنة بالنَّقد والمتلازمة معه، وخاصَّةً في مسائل العلم الطَّبيعي، والجاحظ لم ينس هذه الخطوة ولم يتناسها بل جعلها عماداً لازماً من أعمدة منهجه البحثي، وقد بدا ذلك في اتجاهين؛ أولهما قيامه هو ذاته بالمعاينة والتَّجريب، وثانيهما نقل تجارب أساتذته ومعاصريه.

وقـد أجرى الجاحظ كما أخبرنا تجارب ومعايناتٍ كثيرةً للتَّثبُّت من معلومةٍ وصلت إليه، أو لنفي خبرٍ تناهى إلى سمعه ولم يستسغه عقله، والأمثلة على ذلك جدُّ كثيرة نذكر منها تجربته في زراعة شجرة الآراك وقصَّته الطَّويلة معها للتَّأكُّد مما قيل عن تكاثر الذَّرِّ عليها ويصف لنا بُرنيَّةَ زجاجٍ وُضِع فيها عشرون فأراً مع عشرين عقرب، وما فعلته العقارب بالفئران وكذلك عندما أجمع أناس، بينهم طبيبٌ، على أنَّ الجمل إذا نُحِر ومات والتمست خصيته وشقشقته فإنهما لا توجدان، فأرسل إلى جزَّار أن يأتيه بالخصية والشقشقة إذا نحر جملاً، ففعل، فلم يكتف بذلك، فبعث إليه رسولاً يقول: «ليس يشفيني إلا المعاينة» ففعل ودحض هذا الادعاء ولجأ أيضاً إلى تجريب بعض المواد الكيماويَّة في الحيوان ليعلم مبلغ تأثيرها فيها، وليتأكَّد مما قيل في ذلك ومما أورده من تجارب غيره تجربة أستاذه النَّظَّام عندما سقى الحيوانات خمراً ليعرف كيف يؤثِّر الخمر في الحيوان، ولم يكتف بنوعٍ واحدٍ بل جرَّب على عددٍ كبيرٍ من الحيوانات كالإبل والبقر والجواميس والخيل والبراذين والظِّباء والكلاب والسَّنانير والحيَّات وغيرها.‏

أما عن منهجه في معرفة الحلال والحرام فيقول : "إنما يعرف الحلال والحرام بالكتاب الناطق، وبالسنة المجمع عليها، والعقول الصحيحة، والمقاييس المعينة" رافضًا بذلك أن يكون اتفاق أهل المدينة على شيء دليلاً على حله أو حرمته؛ لأن عظم حق البلدة لا يحل شيئا ولا يحرمه، ولأن أهل المدينة لم يخرجوا من طباع الإنس إلى طبائع الملائكة "وليس كل ما يقولونه حقًا وصوابًا".

فقد كان الجاحظ لسان حال المعتزلة في زمانه، فرفع لواء العقل وجعله الحكم الأعلى في كل شيء، ورفض من أسماهم بالنقليين الذين يلغون عقولهم أمام ما ينقلونه ويحفظونه من نصوص القدماء، سواء من ينقلون علم أرسطو، أو بعض من ينقلون الحديث النبوي.

فإذا كان بعض فلاسفة الشرق والغرب فد وقفوا أمام أرسطو موقف التلميذ المصدق لكل ما يقوله الأستاذ فإن الجاحظ وقف أمام أرسطو عقلا لعقل؛ يقبل منه ما يقبله عقله، ويرد عليه ما يرفضه عقله، حتى إنه كان يسخر منه أحيانا.. ففي كتابه الحيوان يقول الجاحظ عن أرسطو وهو يسميه صاحب المنطق: "وقال صاحب المنطق: ويكون بالبلدة التي تسمى باليونانية "طبقون"، حية صغيرة شديدة اللدغ إلا أنها تُعالج بحجر يخرج من بعض قبور قدماء الملوك-، ولم أفهم هذا ولمَ كان ذلك؟!"

ويقول الجاحظ: "زعم صاحب المنطق أن قد ظهرت حية لها رأسان، فسألت أعرابيًا عن ذلك فزعم أن ذلك حق، فقلت له: فمن أي جهة الرأسين تسعى؟ ومن أيهما تأكل وتعض؟ فقال: فأما السعي فلا تسعى؛ ولكنها تسعى على حاجتها بالتقلب كما يتقلب الصبيان على الرمل، وأما الأكل فإنها تتعشى بفم وتتغذى بفم، وأما العض فأنها تعض برأسيها معًا. فإذا هو أكذب البرية".
[عدل]
وفاته

ويتحدّث كتّاب السير عن نهايته في عام 868م الموافق لسنة 255 هـ وقد نيف على التسعين سنة. وله مقالة في أصول الدين وإليه تنسب الجاحظية. وقد هدّه شلل أقعده وشيخوخة صالحة، عندما كان جالسا في مكتبته يطالع بعض الكتب المحببة إليه، فوقع عليه صف من الكتب اردته ميتاً، لقد مات الجاحظ مدفونا بالكتب, مخلفاً وراءه كتباً ومقالات وافكاراً ما زالت خالدةً حتى الآن.
[عدل]
مؤلفاته
البيان والتبيين في أربعة أجزاء.
كتاب الحيوان في ثمانية أجزاء.
البخلاء.
المحاسن والأضداد.
البرصان والعرجان.
التاج في أخلاق الملوك.
الآمل والمأمول.
التبصرة في التجارة.
البغال.
فضل السودان على البيضان.
العديد من الرسائل التي حقق بعضا منها الدكتور عبد السلام هارون وطبعت تحت عنوان (رسائل الجاحظ).
[عدل]
كتاب البخلاء

كتاب البخلاء، وهو كتاب ادب وعلم وفكاهة. وهو من أنفس الكتب التي يتنافس فيها الادباء والمؤرخون. فلا نعرف كتابا يقوقه للجاحظ، ظهرت فيه روحه الخفيفة تهز الارواح، وتجتذب النفوس. ولا نعرف كتابا يفوقه للجاحظ، تجلى فيه أسلوبه الفياض، وبيانه الجزل الرصين، وقدرته النادرة، على صياغة النادرة، في اوضح بيان، وادق تعبير، وابرع وصف. ولا نعرف كتابا غيره للجاحظ أو لغيره، وصف الحياة الاجتماعية في صدر الدولة العباسية كما وصف: فقد اطلعنا على اسرار الاسر، ودخائل المنازل، واسمعنا حديث القوم في شؤونهم الخاصة والعامة، وكشف لنا عن كثير من عاداتهم وصفاتهم وأحوالهم.

وقد كان الذي يغلب على الظن ان يكون الجاحظ قد كتب (كتاب البخلاء) وهو في سن الشباب، وابان الفتوة، لان هذه السن في الغالب سن العبث والسخرية، والتندر والدعابة، والتفكه بعيوب الناس. ولكنا نقرأ في كتاب البخلاء من الأخبار ما يحملنا على انه كتب الكتاب أو جمعه وهو هرم، يحمل فوق كتفيه اعباء السنين.

والجاحظ يشير في طليعة كتاب البخلاء انه قدمه إلى عظيم من عظماء الدولة، ولكنه لم يبح باسمه. واننا نرجح ان يكون الكتاب كتب لواحد من ثلاثة، هم: محمد ابن عبد الملك الزيات، وزير المعتصم والواثق، لما كان بينه وبين الجاحظ من وثيق الصلة، والفتح بن خاقان وزير المتوكل، لما اثر عن الفتح من الاعجاب بكتب الجاحظ، وحثه على التأليف في مختلف الشؤون، وابن المدبر، وقد كان للجاحظ صديقا حميما.

وقد صور الجاحظ في كتابه البخلاء الذين قابلهم وتعرفهم في بيئته الخاصة خاصة في بلدة مرو عاصمة خراسان، وقد صور الجاحظ البخلاء تصويراً واقعياً حسياً نفسياً فكاهياً، فأبرز لنا حركاتهم ونظراتهم القلقة أو المطمئنة ونزواتهم النفسية، وفضح أسرارهم وخفايا منازلهم واطلعنا على مختلف أحاديثهم، وأرانا نفسياتهم وأحوالهم جميعاً، ولكنه لا يكرهنا بهم لأنه لا يترك لهم أثراً سيئاً في نفوسنا. قصص الكتاب مواقف هزلية تربوية قصيرة والكتاب دراسة اجتماعية تربوية نفسية اقتصادية لهذا الصنف من الناس وهم البخلاء.

لكتاب البخلاء أهمية علمية حيث يكشف لنا عن نفوس البشر وطبائعهم وسلوكهم علاوة على احتوائه على العديد من أسماء الأعلام والمشاهير والمغمورين وكذلك أسماء البلدان والأماكن وصفات أهلها والعديد من أبيات الشعر والأحاديث والآثار فالكتاب موسوعة علمية أدبية اجتماعية جغرافية تاريخية

المصدر: منتديات شمس العراق

]]> منتدى تاريخ وحضارة الشعوب مصطفى الماشي http://www.iraq-sun.net/vb/t28967.html سالاميس - معركه سالاميس http://www.iraq-sun.net/vb/t28966.html Thu, 23 Feb 2012 05:37:59 GMT معركة بحرية وقعت في العام 480 قبل الميلاد. جرت المعركة بالقرب من جزيرة سالاميس في بحر إيجة. في إطار الحروب الفارسية اليونانية، وفيها تمكن...

سالاميس - معركه سالاميس

معركة بحرية وقعت في العام 480 قبل الميلاد.

جرت المعركة بالقرب من جزيرة سالاميس في بحر إيجة.

في إطار الحروب الفارسية اليونانية، وفيها تمكن الأثينيون وحلفاؤهم بقيادة ثمستو كليس من هزيمة الأسطول الفارسي الضخم(800مركب)الذي جاء لغزو بلادهم بأسطول صغير(380مركب).

قبل ما يزيد عن ألفي عام سجل أول تاريخ مكتوب كيف حارب رجال السفن الإغريقية ضد الأسطول الفارسي الكبير، كان الملك الفارسي سيرسيس قد حاصر تيميس توكليس وأسطوله اليوناني في خليج سالاميس وقد أثبتت معركتهم الحاسمة أنها واحدة من أهم المنعطفات في التاريخ. في تشرين أول أكتوبر من عام 485 قبل الميلاد تلقى ولي العهد الفارسي سيرسيس نبأ وفاة والده الملك داريوس، وفق التقاليد الفارسية كانت آلهتهم الوثنية تختار الملك حسب زعمهم وبما أنه لا يحق للبشر تتويجه وضع الأمير سيرسيس التاج على رأسه ليصبح ملكًا على أقوى إمبراطورية في العالم آنذاك. أصدر الملك الجديد أمرًا لما لديه من بنائين بتشييد صروح جادة من القصور، فأصبحت العاصمة الفارسية بيرسوبوليس أكثر المدن ازدهارًا في ذلك التاريخ. وجاء آلاف من الموالين من كافة أنحاء الإمبراطورية يحملون الهدايا لتكريس سيرسيس الجمال من مصر، وعلب الجواهر من آسيا الصغرى ، والأساور من إفريقيا، ولكن شيءًا لم يصل من أثينا، لم ينسى سيرسيس فشل فارس في غزو اليونان بعدما حطمت العواصف أسطول والده وانهزم جيشه في معركة باراتون. كان مصرًا على جعل أثينا تدفع ثمن تلك المهانة، فما كان له أن يسمح لأحد بمقاومة القانون الفارسي، كان الفرس مقاتلين أشداء يقودهم ملوك طامعون. في القرن الخامس قبل الميلاد كانت إمبراطورية فارس تمتد من مصر وحتى البحر الأسود ، ومن آسيا الصغرى حتى أطراف الهند، رغم امتلاك الفرس لجيوش قوية فقد كانوا من الغزاة الرحل الذين وسعوا إمبراطوريتهم بالسطوة السياسية بدل القوة، كانت جميع الأديان تحترم ولكن على من تطالهم الغزوات أن يستسلموا. كان سيرسيس وهو لا يزال أميرا بعد قد أخمد ثورات تمرد في عدة مناطق من الإمبراطورية ولكنه لم يسجل انتصارات عظيمة تعلي شأنه كما لم يضف حفنة من تراب أو مكيالا من الماء إلا إمبراطورية والده، وما كان لسيرسيس أن يشبع هاجسه بالانتقام لهزيمة والده إلا بتدمير أثينا. بعد عام واحد على تتويجه ملكًا بدأ سيرسيس تحضيراته للهجوم، جند مئات الآلاف من الرجال من مختلف أنحاء الإمبراطورية حتى حشد أكبر جيش في العالم حتى ذلك الحين، لم يكن هنالك ما يكفي من سفن تحمل جيوشًا بهذه الأعداد لهذا أمر سيرسيس بتحريكها برًا على أن يتبعها الأسطول البحري العظيم فيما بعد. من بيرسوبوليس سافر إلى سوسا وتابع السفن الملكية إلى سرديس، وقرر سيرسيس أن يهاجم الإغريق من الشمال كما كان والده قد خطط أساسًا ولكن كان عليه أولا أن يحول الأرض إلى بحر، فأمضى ثلاثة أعوام في حفر قناة يزيد طولها عن الميل ونصف الميل عبر جبل آسوس وبهذا يحول سيرسيس دون العاصفة التي تمكنت من تحطيم أحلام والده، ولتحريك جيوشه الهائلة قام سيرسيس بتحويل البحر إلى أرض فربط مئات المراكب إلى بعضها البعض ليشكل جسرًا هائلا إلا أن عاصفة صيفية دمرت ذلك الجسر وحولته أخيرًا إلى حطام، حين سمع سيرسيس بذلك أمر بمعاقبة البحر بثلاثمائة جلدة، ثم قال: سوف يعبرك الملك سيرسيس سواء شئت ذلك أم أبيت، حسبما ورد في الحكاية الإغريقية. عندما هدأ البحر مرة أخرى وأعيد بناء الجسر من جديد جهز سيرسيس ليكون على رأس جيوشه المتوجهة إلى أوروبا. سيرسيس: يا أبناء فارس جمعتكم اليوم كي أدعوكم للعمل بشجاعة إذا ما غزونا اليونان لن يحاول أحد في العالم الوقوف في وجهنا.

كانت أعدادهم هائلة بحيث استمرت جيوشهم في عبور الجسر العائم الذي ربط آسيا بأوربا لمدة يومين ثم توجهوا إلى أثينا بالأسطول الفارسي الذي لم يكن بعيدًا. في أثينا كان العمل قد انتهى من بناء أسطول من مائتي سفينة صممت حديثًا للحرب سميت بثلاثية المجاديف، صنعت هذه السفن من خشب السنديان وقد صممت بحيث تكون سريعة وسهلة المناورة. بلغ طول كل منها مائة قدم وثبت على كل من جانبيها ثلاثة صفوف من المجاديف ليبلغ عددها الإجمالي مائة وسبعين مجدافا وكانت ثلاثية المجاديف بمثابة السلاح السري لقوة أثينا البحرية، كانت ميستوكوليس السياسي الشاب الطموح هو من أقنع سكان أثينا بصرف المال على صناعة السفن وكان تيميس تيوكليس يعلم بحملة سيرسيس الهادفة لتدمير أثينا فتركزت استراتيجيته على تحول قوة أثينا من الترس والرمح إلى المجداف والتجديف. انتهى العمل من بناء الأسطول في الوقت المناسب ومع نزول آخر سفينة حربية إلى البحر وصلت أنباء عن دخول الجيش الفارسي إلى اليونان، عند سماعهم أنباء الهجوم، بعث أبناء أثينا بسفير إلى أوراكيل في ديلفي يسأله النصيحة بخصوص العدو الفارسي. عادة ما كان الإغريق يطلبون النصيحة من كبير كهنتهم في ديلفي قبل اتخاذ القرارات الهامة، صعد السفير إلى المعبد الذي على سفح جبل برنارسو كي يسمع صوت الكاهن آتيا من تحت الأرض. هذه فحوى الرسالة التي بعثت بها الآلهة الوثنية إلى شعب أثينا.. لماذا تجلسون هناك أيها البؤساء؟ طيروا حلقوا إلى نهاية الخلائق، اخرجوا من بيوتكم وتخلوا عن أماكنكم المقدسة، فلن ينجو من النهب إلا الجدار الخشبي. عند سماع رسالة الآلهة خاف بعض سكان أثينا وأرادوا تسليم المدينة على الفور إلا أن تيميس توكليس لامهم على جبنهم وفسر عبارات أوراكل على أن نجدة المدينة تكمن في حرب السفن، هذه هي الجدران الخشبية التي لن تتعرض للنهب. أرسل الفرس وفدًا إلى اليونان يطالبون بالتراب والماء رمزًا للاستسلام، فاستسلمت المدن الإغريقية الشمالية إلى الفرس أما سكان أثينا فقد رفضوا آخر إنذار لهم بالاستسلام فتقدم سيرسيس وقوته نحو المدينة أثناء مسيرتهم عبر اليونان كانت البلاد تتساقط أمامهم شيءًا فشيئًا هرب نساء وأطفال أثينا إلى جزيرة سلاميس المجاورة فقد سيطر الخوف والشائعات على المدينة لم يتركوا خلفهم إلا المرضى والمعاقين، حين دخل الفرس إلى المدينة سلبوا المعابد وأخذوا معهم غالبية التماثيل المقدسة وذبحوا ما تبقى من مواطنين هناك. تأمل سيرسيس المدينة وهي تحترق وتتحول إلى رماد، بالنسبة لأثينا كانت آلهة أبناءها قد فقدت بالكامل انتصر سيرسيس بعد أن تمكن من الانتقام لوالده، ولكن كان عليه أولا أن يدمر الأسطول اليوناني، انضم سيرسيس إلى سفنه وأبحر إلى خليج سلاميس، كانت السفن الإغريقية بانتظاره، اختلف قادة اليونان فيما بينهم عند اقتراب مراكب الفرس ووحداتهم كانت غالبيتهم تريد تحريك الأسطول اليوناني من سلاميس للحئول دون وقوع معركة مع الفرس الذين كانوا يفوقونهم عددا بنسبة ثلاثة أضعاف، ولكن تيميس تكليس حسم أمره للبقاء والقتال. تيميس توكليس:
إذا ما قاتلت سفن قليلة ضد أعداد تفوقها في مضيق بحري لا بد أن نحصد نصرًا باهرًا، لأن مساحة البحر الضيق في صالحنا أما الواسع ففي صالحهم نتيجة الحرب الحاسمة ستكون لصالحنا.

وقد أقنع إصراره بقية القادة اليونان بأن فرصتهم الوحيدة في تحقيق النصر على الفرس هي بمقاتلتهم في المضيق. مع استعداد السفن الأخرى للمعركة أرسل تيميس توكليس أشد عبيده ثقة إلى سفن سيرسيس يحمل رسالة إلى ملك الفرس يقول فيها إن اليونان كانوا على وشك الهرب، حين عاد العبد أبلغ سيده بأن سيرسيس وقع في المكيدة وأمر قادته بإغلاق جميع منافذ الهرب والسهر عليها طوال الليل. بينما استسلم اليونان لنوم عميق أمضت قوات الفرس ليلتها على المجاديف، بعد أن تأكد من نصره الحتمي صعد سيرسيس إلى تلة عالية من حيث يمكنه مراقبة سير المعركة، عند الصباح كانت سفن الفرس في أماكنها حيث أغلق البعض المنافذ الجنوبية في حين ازدحمت باقي السفن في مياه خليج سلاميس. جلسوا بانتظار مجئ السفن اليونانية إليهم دون أن يخرج أي منها، سأل سيرسيس كلا من قادته أن يسديه النصيحة دعاه الجميع للهجوم، باستثناء قائد واحد وقد جاء صوت المعارضة من المرأة العسكرية الوحيدة بين قادته وهي الملكة أرتميسيا اليونانية التي انضمت حديثًا للقتال مع الفرس: أيها الملك حافظ على سفنك ولا تخاطر في المعركة فهؤلاء اليونان يتفوقون عليك في البحار..ألم تصبح سيدا لأثينا التي جئت بهذه الحملة لأجلها؟
ولكن سيرسيس تجاهل نصيحتها، انتظر الإغريق بفارغ الصبر حتى تكون الرياح في صالحهم وكانوا جاهزين للمعركة وهم أشد صلابة بعد ليلة أمضوها يستريحون.

ثم بدأت الرياح تعصف جنوبًا لتدفع سفن الفرس إلى مسافات أقرب نحو المضيق، فبدأت السفن الإغريقية في التحرك كان الفرس متعبين من السهر على حماية منافذ المضيق طوال الليل فتنبهوا إلى خطئهم لم يكن اليونان يسعون إلى الهرب بل جاءوا لبدء الهجوم كان شبان الطاقم اليوناني يعملون بمهارة لتحقيق النصر لبلادهم. شكل مائة وسبعون رجلا من المجدفين المدربين بانسجام في كل مركب ما يشبه المحرك البالغ القوة رسمت على مقدمات السفن وجوه لإخافة الأعداء، انتشر المشاهدون من أبناء أثينا على الشواطئ يصرخون ساد الإحساس في بداية الأمر وكأن الفرس هم المتفوقون، بدأت المعركة حين تمكنت سفينة يونانية بضرب مقود إحدى مراكب الفرس وقذف البحارة إلى البحر، تزايد وقوع سفن الفرس في شرك المضيق وتزايدت قدرة السفن اليونانية على المناورة في هجماتها، وسط هذه المعركة لقيت سفينة الملكة أتيميسيا حتفها على يد سفينة يونانية من الطراز الحديث أصابها الخوف بعد أن حوصرت من جميع الجهات فشقت طريقها نحو سفينة أخرى وضربتها ثم أغرقت سفينتها بعد أن لم تجد خيارًا آخر. أصبحت سفن الفرس المكدسة بطواقمها المتعبة تشكل أهدافًا سهلة لضربات المراكب اليونانية تمامًا كما كان يتوقع تيميس توكليس. أصبحت أعداد السفن هائلة في المضيق بحيث لم يعد من السهل معرفة السفن الفارسية من مبارزتها اليونانية، كان ملك الفرس يتأمل وقوع سفنه في الشرك مثل ما تقع السمكة في الشباك، حين علم سيرسيس بأن سفينة أرتيميسيا كانت أول مركب يوجه ضربته في الهجوم أعلن قائلا هنا تحول رجالي إلى نساء ونسائي إلى رجال، أعلن اليونان عن جائزة لمن يلقي القبض على أرتيميسيا وهي حية إلا أن الملكة تمكنت من الهرب وكانت واحدة من قلة محظوظة. مع نهاية اليوم الأول غرق ما يزيد من مائتي سفينة بينما خسر اليونان أربعين سفينة، وقد فقد الكثير من الرجال بين طرفين ومن بينهم شقيق سيرسيس. عاد سيرسيس إلى آسيا بعد أن ترك جيوشه تتابع القتال ولكنه كان يعلم أنه لن يحكم اليونان دون السيطرة على البحر، تعرضت القوات الفارسية إلى هزيمة أخرى وذلك في معركة بالاتيا التي أعادت أثينا إلى اليونان. وأخيرا وصل سيرسيس إلى فارس يتبعه ما تبقى من جيوش إمبراطوريته الشاسعة التي ما زالت على حالها لم تتضمن اليونان. رغم أن سيرسيس بقي ملكًا لم يكن تيميس توكليس موفقًا مثله إذ إن أثينا لم تكافئه على ما حققه من نصر في سلاميس، ففي المدينة التي كانت تحكمها المبادئ الديمقراطية تسببت له عجرفته في حشد الكثير من الأعداء. إذا ما صوت أكثر من ستة آلاف شخص ضد تيميس توكليس سيتعرض للنفي من المدينة لعشر سنوات، ثم عدت الأصوات أجبر تيميس توكليس على مغادرة المدينة فورًا، لم يجد مكانًا في اليونان يلجأ إليه فأدى به اليأس إلى السفر إلى فارس وشاء الله أن يطلب المعونة من عدوه القديم سيرسيس، يقول البعض أن تيميس توكليس التقى بالملك سيرسيس بنفسه ولكن من المحتمل جدًا أن يكون قد التقى بابنه أتاكسيليس الذي استقبله وسمع منه هذه الكلمات: " أنا ابن أثينا الذي سبب لكم أشد أذى وأهم فائدة فإذا ما دمرتموني سوف تدمرون أحد أعداء اليونان، ساعدته هذه الكلمات كثيرًا وأعانته على قضاء أيامه الباقية في الحاشية الفارسية. شكل النصر اليوناني في معركة سلاميس عام 480 قبل الميلاد منعطفا تاريخيا في حياة اليونان والحضارة الغربية ، ولادة العصر القديم شهدت أيضًا بداية للتاريخ المكتوب كانت سلاميس أول معركة يسجل المؤرخون وقائعها بالتفاصيل باعتباره أبا للمؤرخين ركز هيرودوس أعماله على الاجتياح الفارسي لليونان ومعركة سلاميس. بعد انتصارهم في سلاميس استعاد الإغريق ثقتهم بالنفس إلا أن الإنجازات التقليدية المهمة لليونان جاءت فيما بعد، وقد أدى المنعطف التاريخي لمعركة سلاميس إلى ظهور عصبة أثينا و إمبراطورية أثينا وعصرها الذهبي في الفنون والثقافة. ازدهرت ثقافة أثينا في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، أنجز أرسطو وأفلاطون أهم أعمالهما كان هذا عصر اليونان المسرحي و الفلسفة اليونانية و العمران الكلاسيكي و نحت التماثيل جميعها تشكل جزءا من العمل الرئيسي وجذورا عميقة للثقافة الغربية المعاصرة.

المصدر: منتديات شمس العراق

]]> منتدى تاريخ وحضارة الشعوب مصطفى الماشي http://www.iraq-sun.net/vb/t28966.html معرة النعمان http://www.iraq-sun.net/vb/t28965.html Thu, 23 Feb 2012 05:37:03 GMT معرة النعمان مدينة وتاريخ الحمد لله حمداً يوافي نعمه ويكافؤ مزيده وأعوذ بالله من سقط الزلل ،وأستعينه في صدق القول والنقل ، وأفضل الصلاة وأتم...

معرة النعمان

معرة النعمان
مدينة وتاريخ
الحمد لله حمداً يوافي نعمه ويكافؤ مزيده وأعوذ بالله من سقط الزلل ،وأستعينه في صدق القول والنقل ، وأفضل الصلاة وأتم السلام على قائدنا وقدوتنا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم السلام 0 وبعد
تقع المعرة في شمالي بلاد الشام ، وقد عرفت هذه المنطقة بالثغور ، وهي من حيث القدم التاريخي غنية عن التعريف ، فجذرها التاريخية تعود إلى ما قبل العهد الحثي وبالتالي عاشت المدينة الأحداث التاريخية بعمقها حتى منّ الله على هذه المدينة بالفتح الإسلامي عام 17 هـ الموافق 638 م ففتحت صلحا بنفس العهد الذي فتحت به مدينة حماة
وأستوقف نفسي معكم لأعطيكم صورة عن الأسلوب الذين سلكه المسلمون في فتح المنطقة وللتأكيد على غاية الفتح الإسلامي ،الذي كان إنقاذاً للناس ولم يكن هدفه سوى ما حدده ربعي بن عامر عندما واجه رستم – جئنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة الله 0000
لقد أمر أبو عبيدة t وبعد فتح حمص جنده بإمرة خالد بن الوليد t أن يشنوا الغارة على المناطق من حماة حتى قنسرين ، غارة سريعة تؤكد تصميم المسلمين على إتمام ما جاؤوا من أجله ، فقام خالد t ومن بإمرته من القادة بتنفيذ ذلك على وجه السرعة وكان القائد المسلم مصعب بن خالد اليشكري هو من توجه للمعرة ثم عادوا سريعاً بالغنائم والسبي ،إلا أن أبو عبيدة t أطلقهم كبادرة دلل فيها لمن جاء من أهل المنطقة يرجونه من أجل إطلاق ما غنم خالد t على نقاوة هدف المسلمين وهو دعوة الناس للعودة لخالقهم 0
بعدها أعطى أبو عبيدة t إجازة مؤقتة للجند تتوقف فيها كل أشكل العمليات العسكرية وسمح لجنده بالاقتراب من مواقع تلك المدن التي كانت لم تفتح بعد ، مغرياً ومحرضاً سكانها على رؤية المسلمين عن كثب والتعامل معهم والبيع لهم والشراء منهم وهم قد سمعوا كيف عامل المسلمون الناس في حمص وما قبلها ، وبعد أن أحس بأن الرسالة قد وصلت تحرك متابعاً الفتح 0
فماذا كانت النتيجة لقد دخلت المنطقة بأكملها في طاعة المسلمين عدا قنسرين لأسباب معروفة تاريخياً ، وشرفت المنطقة بأن كان عبادة بن الصامت t أول والٍ لمنطقة وسط بلاد الشام 0
وتتوالى الأحداث التاريخية على المدينة فلقد عاشت كل أحداث الأمة بحلوها ومرها ، منذ العهد ألراشدي لتصبح في العهد العباسي وهو ما قام به الخليفة هارون الرشيد رحمه الله تعالى من مدن الثغور ثم العهد الأموي ليكون ترابها مأوى لرفات للخليفة ألراشدي الخامس عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى 0
لقد دخل الفرنجة المعرة سنة 492هـ 1099م وبعد سقوط إنطاكية مباشرة وكانت النقطة التي انطلقوا منها إلى بيت المقدس إلى أن حررها البطل الشهيد عماد الدين الزنكي رحمه الله تعالى ، عام 535هـ 1140م وللعلم لم تسقط المعرة هكذا لقد قاوم أهلها ما يزيد عن الشهر ولم يستطع الفرنجة الاقتراب من أسوارها إلا أن الخيانة جاءت من قرية بجوار المعرة كان أهلها لازالوا على غير الإسلام فأرشدوا الفرنجة إلى منافذ السور وكانت الكارثة وابن الأثير رحمه الله تعالى جعل من الرقم 40 ألفا وهو أقل عدد ذكره المؤرخون هو العدد الذي قتل الفرنجة من أهل المدينة ، ومن نجا من أهلها هرب إلى حماة أو شيزر وهم قلة 0 ويصف محمود بن علي ما حدث وهو من أبنائها فيقول :
هذه يا صاح بلدة قد قضى الله عليها كــــما ترى بالخراب
وقِِفِ العيس وقــــفةً وابك من كان بها من شيوخها والشباب
واعتبر إن دخلت يـوما إليها فهي كانت منازل الأحـــباب
اختلفت المعرة وكانت تلفظ مجردة أو تنسب تبعية إلى حمص معرة حمص وحماة وحلب وهي في أكثر عهودها تابعة لمدينة حلب 0
دخل السلطان سليم العثماني مدينة المعرة سنة 922 هـ 1516 م 0 وأصبحت المعرة حينها جزاء من ولاية حلب
كما دخلها الفرنسيون منذ بداية سنة1338هـ 1920م
تسمية المدينة
لن أطيل الحديث عن الأصل اللغوي لمعنى كلمة المعرة فهو أمر سهل يسير يسهل الحصول عليه من معاجم اللغة
العربية ، ولكنني سأقف عند معناً لغوياً واحداً وهو ما أرجحه والله أعلم 0فلقد استوقفني بيت شعري للمعري جمعت بينه وبين تخصصي كمدرس لمادة الجغرافية وهو قول أبي العلاء المعري
يعيرنا لفظ المعرة أنــــه من العر قوم في العلا غرباء
وهنا لن أقول بإن أبا العلاء عالم في أشكال الأرض ولكنني سألت نفسي لم استخدم هذا اللفظ ولم يستخدم غيره من معاني كلمة المعرة فوجدت أن أرض المعرة أنه مما لابد فيه أن الأرضية التي بنيت عليها المدينة قد وصفت لأبي العلاء وهي أرض صخرية عبارة عن بروزات كلسية صخرية بارتفاع متر ونصف في المتوسط تفصل بينها بمسافة قصيرة التربة الحمراء ، فالناظر إليها من بُعد لن يستطيع وصف ما يشاهد سوى منظر الجرب الذي ينتشر على الجسم وهو ما عناه أبو العلاء في قوله العر 0
أما عن نسبتها فأنا لا أشك بأنها تنسب للنعمان بن بشير الأنصاري t والي حمص فلقد سكنها وجدد بناءها وكانت المعرة تابعة لها لحمص ،كما أن ابنته هند أحبتها وكانت تزورها، وتساعدني المصادر التاريخية في تأكيد ما ذكرت ، لقد ذكرت المعرة في المصادر التاريخية ، بمعرة ومعرة حمص وذات القصور ومعرة حلب إلا أن نسبة

لم تظهر ولم يعتمدها المؤرخون إلا بعد عام 68 هـ أي بعد وفاة

بن بشير الأنصاري t سنة 65 هـ 684 م وقيل قتل t سنة 66 هـ ولو كان النسب للنعمان بن الساطع وغيره لاعتمده المؤرخون العرب المسلمون فهم أكثر دراية بواقع الأحداث التاريخية 0
وأختم هذه اللمحة التاريخية الموجزة بأن أقول ومما يزيد المعرة شرفاً أن كان لأحد أبنائها شرف لقاء النبي r والإيمان به وهو حمل بن سعدانة بن حارثة بن معقل بن كعب بن عليم الكلبي العليمي فعقد له رسول الله rلواء شهد به صفين مع معاوية t0
آثار المدينة
أجمل وصف للمنطقة هو أننا نقف أمام جرن أثري أو آبدة أثرية فالمناطق الأثرية تكاد لا تنقطع ضمن دائرة يزيد نصف قطرها عن 25 كم تنتشر فيه المواقع الأثرية ، كقرى الدانا وجرادة وبابيلا وحاس وحناك وحنتوتين ( حندوسين ) وشنشراح وخندريس وتل منس والبارة وأخيراً لآثار إيبلا 0
وهذا أبو الفتح السلمي المعري يذكرها في قصيدة له يصف دمشق
لو أن دارا أخبرت عن ناســيها لسألت رامه عن ظباء كناسـها
بل كيف تســأل دمنة ما عندها علم بوحشتها ولا إيناســــها
ممحوة العرصات يشــغلها البلى عن ساحبات الريط فوق دهاسـها
بيض إذا انضاع النسيم من الصبا خلناه ماء ينضاع من أنفاســها
يا صاحبي ســقى منازل جلق غيث يروى ممحلات طساســها
فرواق جامعها فـــباب بريدها فمسارب القنوات من باناســها
فلقد قطعت بــها زمانا للصبى واللهو مخضرا كخضرة آســها
قبل النوى وســـهامه مشغولة الأفواق لم تبلغ إلي برجاســـها
من لي برد شــــبيبة قضيتها فيها وفي حمص وفي ميماســها
وزمــــان لهو بالمعرة موبق بسياثها وبجانبي هرماســــها
العلم والأدب
المعرة على صغر حجمها المكاني قدمت كإحدى مدن هذه الأمة وللإنسانية كماً هائل من الفقهاء والفقيهات كأمثال فاطمة بنت المنجا التي كانت أخر من روى صحيح البخاري بالسند ، والأدباء الشعراء وكتب الأدب والتاريخ مليئة بالعشرات من أسمائهم وكذلك 0 العلماء على كافة الصعد من كيميائيين وأطباء ومن أبرز أدبائها عمر بن الوردي القاضي والشاعر والأديب ويكفيني القول أنه الوحيد الذي نظم الفقه على المذاهب الأربعة شعراء في ما سمي البهجة الوردية ، وقصيدته اللامية هي غنية عن التعريف تنطق الحكمة بأسلوب شعري رائع
اِعتَزِلْ ذِكرَ الأغانـــي والغزلْ وقل ِ الفصل وجانبْ منْ هـَزَلْ
وَدع ِ الذِكـرى لأِيّام ِ الصِـــبا فلأيّـــــام الصِـبا نجمٌ أفـلْ
إنْ أهنَى عيشــــــةً قَضيتُها ذهبتْ لــــذّاتُها والإثِـم حـلْ
واترك ِ الغَادةَ لا تَحفل بــــها تُمْس ِ فــي عِـز ٍ وتُرْفِعُ وتُجَلْ
وَاْلــهُ عنْ آلــةِ لهوٍ أطرَبَتْ وَعـن ِ الأمــــرَد ِ مُرتَج ِ الكَفَلْ
زادَ إنْ قِســناه بالبدر ِ ســـنَا أو عـدَلناهُ بغُصن ٍ فـاعــــتَدل
إن تَبَدّى تنكشف شـمسُ الضحى وإذا ماسَ يُزْري بالأســــــل
وَافتَكرْ في مُنتهى حُســن ِ الذي أنت تـهواهُ تـجدْ أمراً جَــــللْ
وَ اهجر ِ الخمرةَ إن كنتَ فتــى كيف يسْـــعى في جنون ٍ من عقل
و اتق اللّــــه فتقوى اللـّه ما جاورتْ قلبَ امرئ ٍ إلاّ وصـــل
لــيس من يقطع طُُرُقاً بــطلاً إنّـما من يتق ِ اللّـــــه الـبَطلْ
صَدِّق ِ الشَّرعَ ولا تركُنْ إلــى رجـل ٍ يرصُدُ باللـــــيل زُحلْ
حارت ِ الأفكارُ فـي قُدرةِ مَـنْ قد هدانا سُبُــــــــلَنا عزَّ وجلْ
كُتِبَ الموتُ علــى الخلق ِ فكم فَلَّ من جيش ٍ وأفنــــى مِـن دُولْ
أيـنَ نـمرودٌ وكــنعانٌ ومنْ مَلَك الأرض وولّـــــى وعَـزَلْ
أينَ عـــادٌ أينَ فِرعونُ ومنْ رفع الإهرامَ منْ يســــــمعْ يُخَلْ
أين منْ سـادوا وشـادوا وبنوا هَـلَكَ الـكلُ ولـمْ تُغن ِ الــــقُلَلْ
أين أربابُ الحِجى أهلُ النُهــى أيـنَ أهـلُ العلم ِ والـــقومُ الأولْ
ســـــــَيُعِدُ اللهُ كلاً منهمُ وســــَيُجزي فاعلاً ما قـد فعلْ
أيْ بُيّ اســـمعْ وصايا جُمِعَتْ حِكَماَ خُصّتْ بــــها خـيرُ المللْ
أُطلُبِ العلمَ ولا تكســــل فما أبعدَ الخير ِ عن أهل ِ الكســـــلْ
واحتفلْ للفقهِ فـي الــدين ولا تشــــــتغلْ عنه بمال أو خَوَل
واهجُر ِ الــنومَ وحَصِّلهُ فَمَنْ يَعرفِ المـــطلوب يَـحقِر ما بَذَلْ
لا تَقُلْ قــد ذهبتْ أربــابُهُ كلُ منْ ســـارَ على الدرب ِ وصلْ
فـي ازديادِ العلم ِ إرغامُ الـعِدا وجمالُ العلم ِ إصــــــلاحُ العملْ
جَمِّل ِ المـنطٌقَ بــالنحو فَمنْ يُحْرَم ِ الإعــــرابَ بالنطق ِ إختَبلْ
انظم ِ الشـــعرَ ولازمْ مذهبي فاطّراحُ الرفد ِ فــــــي الدنيا أقلْ
فهو عنِوانٌ علــى الفضل ِ وما أحســنَ الشـــــِعرَ إذا لم يُبْتذلْ
مات أهلُ الفضل ِ لم يبقَ سـوى مُقْرفٌ أو علــــــى الأصل اتكلْ
أن لا أخــتارُ تقبيلَ يــــدٍ قَطعُها أجملُ مِنْ تلكَ الــــــقُبلْ
إنْ جًزَتْني عن مديحي صرت منْ ر ِقِّها أوْلـــــــى فيكفيني الخجلْ
أعذبُ الألفاظِ قولـــي لك خُذْ وأمرُ اللفظِ نُطقــــــــي بِلعلّْ
مِلكُ كِسرى تُغني عنه كِســرةٌ وعن البحرِ اجتِزاءٌ بالوشــــــلْ
اعتبرْ نحنُ قَســـــَمْنا بينهم تلْقَهُ حقاً وبالـــــــــحق ِ نزلْ
لـيسَ ما يَحوي الفتى من عزمِهِ لا و لا ما فاتَ يوماً بالكســــــلْ
اطرح ِ الدنيا فمن عــــاداتها تُخفِضُ العالي وتُعْلي مَنْ ســـــفَلْ
عيشـــةُ الزاهد ِ في تحصيلها عيشَـــــــةُ الجاهد ِ بلْ هذا أذلْ
كــمْ جهولٍ وهـو مُثْر ٍ مكثر ٍ وعـليم ٍ مـــــات فـيها بالـعِللْ
كم شـــجاع ٍ لم ينل فيها المُنى وجـبان ٍ نـال غـــايات ِ الأمل
فاترك ِ الحِيلَةَ فـــــيها واتئِدْ إنما الحيلةُ فـــــي ترك ِ الحيل
أي كف لـم تُفِدْ فــــيما تُـفَدْ فرماها اللّـــــــهُ منه بالشلل
لا تـقل أصل وفصلي أبـــداً إنما أصل الفتــــى ما قَدْ حصل
قَدْ يســــــودُ من غير ِ أبٍ وبحســـنِ السّبْك ِ قَدْ ينفي الزعلْ
و كذا الوردُ من الشـــوك ِ وما يــطلع النرجسُ إلا من بَصــلْ
مع أني أحمدُ اللّـــــه علـى نســـــبي إذ بأبي بكر ٍ اتصلْ
قيمةُ الإنســـان ما يُحســنُهُ أكثرَ الإنســــــانُ منه أو أقلْ
وأكتم ِ الأمرين فقراً وغنــــى واكسب ِ الفِلس وحاســبْ من بطلْ
وادّرعْْ جَــداً وكـــداً واجتنِبْ صحبةَ الـحمقى وأربـــابِ الخللْ
بـين تبذير ٍ وبخل ٍ رتــــبةٌ وكلا هـذين إن دام قــــــتلْ
لا تخض في سبِ سـاداتٍ مَضْوا إنهم ليســــــــوا بأهلٍ للزلل
وتَـغافلْ عـن أمور إنــــهُ لم يفُزْ بالــــــحمد ِ إلا من غفلْ
لـيس يخلو المرءُ من ضدّ ٍ وإن حـاولَ العُزلـــةَ في رأس ِ جـبلْ
مِلْ عن ِ النمام ِ واهجرُهُ فـــما بَلَّـــــغ الـمكروهَ إلا مَنْ نــقلْ
دار ِ جارَ السـوءِ إن جارَ وإنْ لم تـــجد صبراً فـما أحلـى النُّقَلْ
جانبِ السلطانَ واحذر بطشـــهُ لا تُخاصــــــم من إذا قـال فعلْ
لا تلي الحكمَ وإنْ هُمْ ســـألوا رغـبةً فـيك وخالِفْ مَنْ عــــَذَلْ
إنَّ نِصفَ الـــناس ِ أعداءٌ لِمَنْ وُلِّـــــــي الأحكامَ هذا إنْ عَدَلْ
فهو كالـمحبوس ِ عـن لــذَّاتِهِ وكِلا كفَّيهِ في الحَشـــــــر ِ تُغلْ
إنَّ للنقص ِ والاســـتثقال ِ من ِ لفْظةِ القاضــــــي لوَعظاً أو مثلْ
لا تُســاوي لذةُ الحكم ِ بــما ذاقه الشــــخصُ إذا الشخصُ انعزلْ
فالولاياتُ وإنْ طابت لـــِمَنْ ذاقها فالسـُّمُ في ذاك العســــــلْ
نَصَبُ المنصب ِ أهوى جسـدي وعَنائي من مدارات ِ السَّــــــفَلْ
قَصِّر ِ الآمال فـــي الدنيا تَفُزْ فدلـيلُ العقل ِ تقصـيرُ الأمــــلْ
إنَّ مَنْ يطلُبهُ الـموتُ علـــى غِرة ٍ مــــــــنهُ جديرٌ بالوَجلْ
غِبْ وَزُرْ غِبَّاً تَزِدْ حـــُباً فَمَنْ أكـــــــثر التردادَ أضناهُ المللْ
خُذْ بحد ِ الســيف ِ واتركْ غمدهُ واعْتَبرْ فَضلَ الفتــــى دون الحُللْ
لا يضرُ الفضلَ إقلالٌ كــــما لا يضُرُّ الشـــــمس أطباقُ الطَفَلْ
حُبُكَ الأوطــانَ عجزٌ ظـاهرٌ فاغترِب تَلْقَ عن ِ الأهل ِ بـــــَدَلْ
فبمُكثِ الماءِ يبقى آســـــناً وســــــرى البدرُ به البدرُ اكتملْ
أيها العائبُ قولـــي عــابثاً إنَّ طيب الــــــورد ِ مؤذٍ بالجُعَلْ
عُدْ عن أسهم ِ لفظي واســـتتر لا يصيبك ســــــــهمٌ من ثعلْ
لا يَغُرنَّك لينٌ منْ فتــــــى إنَّ للحـــــــــيات ِ لين يُعتزلْ
أنا مثلُ الماءِ ســـــهلٌ سائغٌ ومتى ســـــــــخِّنَ آذى وقتلْ
أنا كالخيزور ِ صعبٌ كســـرُهُ وهو ليْنٌ كيفما شـــــــئتَ انفتلْ
غيرَ أني فـــي زمان ٍ مَنْ يكنْ فيه ذا مال ٍ هو المولـــــى الأجلْ
واجبٌ عـندَ الورى إكرامـــُه وقليلُ المال ِ فيه يســــــــتَقَلْ
كلُ أهلِ العصر ِ غمرٌ وأنـــا منهم فاترك تفاصيل الــــــجملْ
وعلى الآل ِ الكرام ِ الســـعدا وعلـــــى الأصحاب والقوم ِ الأولْ
مانوى الركبُ بعشـــاق على أيمن الحــــــــي وماغنى رَمَلْ
أم أبو العلاء

المصدر: منتديات شمس العراق

]]> منتدى تاريخ وحضارة الشعوب مصطفى الماشي http://www.iraq-sun.net/vb/t28965.html مدينة الاموات - مدينة الاموات من اغرب المدن في التاريخ http://www.iraq-sun.net/vb/t28964.html Thu, 23 Feb 2012 05:36:21 GMT السلام عليكم اسعد الله مسائكم بكل خير قصه عن مدينة بومبي الايطالية .. هناك تضارب بالاقوال في سبب ردمها بالرماد سبحان الله .. هو عالم الغيبيات...

مدينة الاموات - مدينة الاموات من اغرب المدن في التاريخ

السلام عليكم
اسعد الله مسائكم بكل خير
قصه عن مدينة بومبي الايطالية ..
هناك تضارب بالاقوال في سبب ردمها بالرماد
سبحان الله .. هو عالم الغيبيات .. والقادر على كل شيء
وإليكم ما جمعته لكم واتمنى انها تنال ذائقتكم
هي مدينة ايطالية دفنت تحت الحمم البركانية في سنة 79 ميلادية (بركان فيزوف), وحسب أسطورة قديمة أن البركان قد طهر المدينة من أثامها ... الغريب أنه بعد مرور تلك السنين تم ازالة الحمم المتراكمة ليتم التنقيب عن أثار وليتم اكتشاف أشخاص تم تجمدهم بفعل الحمم ..... تدخل المدينة لتجد امرأة في مطبخها أو كلب يسير في الشارع ...... مدينة خيالية كباقي المدن الايطالية تخضع الأن لعمليات ترميم مذهلة لتكتشف فنون عمارية وأسرار انسانية .......
قصتها مع البركان
كانت مدينة بومباى اوبومبي وموقعها على البحر الابيض المتوسط
بالقرب من موقع مدينة نيبلس الايطالية كما هو واضح في الخريطة
كانت مدينة عامرة أيام حكم الامبراطور الرومانى نيرون

المصدر: منتديات شمس العراق

]]> منتدى تاريخ وحضارة الشعوب مصطفى الماشي http://www.iraq-sun.net/vb/t28964.html بحث عن الخوارزمي - تقرير عن الخوارزمي - الخوارزمي http://www.iraq-sun.net/vb/t28963.html Thu, 23 Feb 2012 05:35:26 GMT الخوارزمى الخوارزمى الخوارزمي أبو عبد الله محمد بن موسى (أبو جعفر) (حوالي 781- حوالي 845 )، كان من اوائل علماء الرياضيات

بحث عن الخوارزمي - تقرير عن الخوارزمي - الخوارزمي

الخوارزمى

الخوارزمى

الخوارزمي أبو عبد الله محمد بن موسى (أبو جعفر) (حوالي 781- حوالي 845 )، كان من اوائل علماء الرياضيات

المسلمين حيث ساهمت اعماله بدور كبير في تقدم الرياضيات في عصره.

نشأته :

حسب بعض الروايات فقد انتقلت عائلته من مدينة خوارزم في خراسان إلى بغداد في العراق، والبعض ينسبه

للعراق فقط. انجز الخوارزمي معظم ابحاثه بين عامي 813 و 833 في دار الحكمة، التي أسسها الخليفة المأمون. و

نشر اعماله باللغة العربية، التي كانت لغة العلم في ذلك العصر. ويسميه الطبري في تاريخه: محمد بن موسى

الخوارزمي المجوسي القطربلّي ، نسبة إلى قرية قُطْربُلّ من ضواحي بغداد. اللقب مجوسي يتناقض مع بدء

الخوارزمي لكتابه (الجبر والمقابلة) بالبسملة. وتجمع الموسوعات العلمية -كالموسوعة البريطانية[1] وموسوعة

مايكروسوفت إنكارتا[2] وموسوعة جامعة كولومبيا[3] وغيرها[4]- على أنه عربي، في حين تشير مراجع أخرى إلى

كونه فارسي الأصل[5].

الخوارزمي كعالم الرياضيات :

ابتكر الخوارزمي مفهوم الخوارزمية في الرياضيات و علم الحاسوب، (مما اعطاه لقب ابو علم الحاسوب)عند البعض،

حتى ان كلمة خوارزمية في العديد من اللغات (و منها algorithm بالانكليزية) اشتقت من اسمه، بالاضافة لذلك، قام

الخوارزمي باعمال هامة في حقول الجبر و المثلثات والفلك و الجغرافية و رسم الخرائط. ادت اعماله المنهجية و

المنطقية في حل المعادلات من الدرجة الثانية إلى نشوء علم الجبر، حتى ان العلم اخذ اسمه من كتابه حساب

الجبر و المقابلة، الذي نشره عام 830، و انتقلت هذه الكلمة إلى العديد من اللغات (Algebra في الانكليزية).

أعمال الخوارزمي :

اعمال الخوارزمي الكبيرة في مجال الرياضيات كانت نتيجة لابحاثه الخاصة، الا انه قد انجز الكثير في تجميع و تطوير

المعلومات التي كانت موجودة مسبقا عند الاغريق و في الهند، فاعطاها طابعه الخاص من الالتزام بالمنطق. بفضل

الخوارزمي، يستخدم العالم الاعداد العربية التي غيرت و بشكل جذري مفهومنا عن الاعداد، كما انه قذ ادخل

مفهوم العدد صفر، الذي بدأت فكرته في الهند.

صحح الخوارزمي ابحاث العالم الاغريقي بطليموس Ptolemy في الجغرافية، معتمدا على ابحاثه الخاصة. كما انه قد

اشرف على عمل 70 جغرافيا لانجاز أول خريطة للعالم المعروف آنذاك.و من أشهر كتبه في الجغرافيا كتاب (صورة

الأرض). عندما اصبحت ابحاثه معروفة في أوروبا بعد ترجمتها إلى اللاتينية، كان لها دور كبير في تقدم العلم في

الغرب، عرف كتابه الخاص بالجبر اوروبة بهذا العلم و اصبح الكتاب الذي يدرس في الجامعات الاوروبية عن الرياضيات

حتى القرن السادس عشر، كتب الخوارزمي ايضا عن الساعة، الإسطرلاب، و الساعة الشمسية.

تعتبر انجازات الخوارزمي في الرياضيات عظيمة، و لعبت دورا كبيرا في تقدم الرياضيات و العلوم التي تعتمد عليها.

نبذه عن الخوارزمي :

إنتاج علماء العرب والمسلمين الضخم في مجال العلوم الرياضية يوضح تمامًا المكانة العظيمة التي وصلت إليها الحضارة العربية والإسلامية، ولا شك أن لعلماء العرب والمسلمين في هذا الحقل أثرًا لا ينكر شأنه وقدره في قيام المدنية الحديثة التي ما كان لها أن تشب وتزدهر في بلاد الغرب لو لم تعتمد على أساس قوي من هذا التراث.

فتح علماء العرب والمسلمين في ميدان العلوم الرياضية بحنكة وذكاء خارقين قلوبهم وعقولهم لإنتاج الأمم السابقة لهم في هذا الحقل الحيوي، لذا تمكنوا وبجدارة مرموقة من صهر هذه الإسهامات مع إسهاماتهم في بوتقة واحدة ليقدموا للإنسانية حضارة عربية وإسلامية متكاملة.

ومما تجدر الإشارة إليه أن علماء العرب والمسلمين في العلوم الرياضية اعتمدوا على الملاحظة والقيام بالتجارب والقياسات فشككوا في الكثير من نظريات قدماء اليونان الخاطئة وعدلوها، وبذلك افتتحوا الطريقة العلمية الحديثة في التفكر والبحث لمعرفة النظريات الرياضية.

لقد ظهر في صدر الإسلام في عصر الدولة العباسية جمهرة من العلماء البارزين في العلوم الرياضية، ومنهم عالمنا (محمد بن موسى الخوارزمي).

لم يصلنا سوى القليل عن أخبار الخوارزمي، وما نعرفه عن آثاره أكثر وأهم مما نعرفه عن حياته الخاصة.

هو أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي (أبو جعفر),كان من اوائل علماء الرياضيات المسلمين حيث ساهمت اعماله بدور كبير في تقدم الرياضيات في عصره. ، أصله من خوارزم. ونجهل تاريخ مولده، غير أنه عاصر المأمون.

انتقلت عائلته من مدينة خوارزم في خراسان الى بغداد , وعاش مع اهله في قريه صغيره تسمى قطربل , هو أصغر إخوته من البنين والبنات ، كان محمد دائما مشغول الفكر بأشكال الأشياء والمسافات بينها وتقدير ارتفاعاتها وقضي محمد عامين في دراسته للرياضيات ولنبوغ الخوارزمي في علم الرياضيات حيث ذاع اسمه وانتشر صيته بعدما برز في الفلك والرياضيات. اتصل بالخليفة المأمون الذي أكرمه، وانتمى إلى (بيت الحكمة) وأصبح من العلماء الموثوق بهم.

انجز الخوارزمي معظم ابحاثه بين عامي 813 و 833 في دار الحكمة، التي أسسها الخليفة المأمون. و نشر اعماله باللغة العربية، التي كانت لغة العلم في ذلك العصر. ويسميه الطبري في تاريخه: محمد بن موسى الخوارزمي المجوسي القطربلّي ، نسبة إلى قرية قُطْربُلّ من ضواحي بغداد. اللقب مجوسي يتناقض مع بدء الخوارزمي لكتابه (الجبر والمقابلة) بالبسملة.

في بيت الحكمة طور الخوارزمي الفكر الرياضي وذلك بإيجاد نظم لتحليل كل من معادلات الدرجة الأولى والثانية ذات المجهول الواحد بطرق جبرية وهندسية، لذا يعتبر الجبر والمقابلة للخوارزمي هو أول محاولة منظمة لتطوير علم الجبر على أسس علمية منطقية.

إن الرياضيات التي ورثها علماء العرب والمسلمين عن اليونان تجعل حساب التقسيم الشرعي للتركات بين الورثة معقدًا للغاية - إن لم يكن مستحيلاً - وهذا ما دفع الخوارزمي للبحث عن طريق أدق وأشمل وأكثر قابلية للتكيف، فاستعمل علم الجبر، وقد وجد الخوارزمي متسعًا من الوقت لكتابة علم الجبر الذي جعله مشهورًا حينما كان منهمكًا في الأعمال الفلكية في بغداد.

وقد بين الخوارزمي في مقدمة كتابه (حساب الفلك والجبر والمقابلة) أن الخليفة المأمون هو الذي طلب منه أن يؤلف كتاب: (حساب الجبر والمقابلة) كي يسهل الانتفاع به في كل ما يحتاج إليه الناس، وهنا نورد نص مقدمة كتاب (حساب الجبر والمقابلة):

"وقد شجعنا ما فضل الله به الإمام (المأمون) أمير المؤمنين من الخلافة التي حاز له إرثها، وأكرمه بلباسها، وحلاه بزينتها، من الرغبة في الأدب وتقريب أهله وأبنائهم، وبسط كنفه لهم، ومعونته إياهم على إيضاح ما كان مشتبهًا وتسهيل ما كان مستوعرًا".

وقد ترك الخوارزمي عدداً من المؤلفات أهمها: الزيج الأول، الزيج الثاني المعروف بالسند هند، كتاب الرخامة، كتاب العمل بالإسطرلاب، كتاب الجبر والمقابلة الذي ألَّفه لما يلزم الناس من الحاجة إليه في مواريثهم ووصاياهم، وفي مقاسمتهم وأحكامهم وتجارتهم، وفي جميع ما يتعاملون به بينهم من مساحة الأرضين وكرى الأنهار والهندسة، وغير ذلك من وجوهه وفنونه. ويعالج كتاب الجبر والمقابلة المعاملات التي تجري بين الناس كالبيع والشراء، وصرافة الدراهم، والتأجير، كما يبحث في أعمال مسح الأرض فيعين وحدة القياس.

ويقوم بأعمال تطبيقية تتناول مساحة بعض السطوح، ومساحة الدائرة، ومساحة قطعة الدائرة، وقد عين لذلك قيمة النسبة التقريبية فكانت 7/1 3 أو 7/22، وتوصل أيضاً إلى حساب بعض الأجسام، كالهرم الثلاثي، والهرم الرباعي والمخروط.

و لا يعتبر الخوارزمي أحد أبرز العلماء العرب فحسب، وإنما أحد مشاهير العلم في العالم، إذ تعدد جوانب نبوغه. ففضلاً عن أنه واضع أسس الجبر الحديث، ترك آثاراً مهمة في علم الفلك وغدا (زيجه) مرجعاً لأرباب هذا العلم. كما اطلع الناس على الأرقام الهندسية، ومهر علم الحساب بطابع علمي لم يتوافر للهنود الذين أخذ عنهم هذه الأرقام. وأن نهضة أوروبا في العلوم الرياضية انطلقت ممّا أخذه عنه رياضيوها، ولولاه لكانت تأخرت هذه النهضة وتأخرت المدنية زمناً ليس باليسير .

هذا، وتظهر عبقرية "الخوارزمي " في " الزيج " أو الجدول الفلكي الذي صنعه وأطلق عليه اسم "السند هند الصغير،،وقد جامع فيه بين مذهب الهند، ومذهب الفرس، ومذهب بطليموس (اليونان)، فاستحسن أهل زمانه ذلك وانتفعوا به مدة طويلة فذاعت شهرته وصار لهذا الزيج أثر كبير في الشرق والغرب.

وللخوارزمي مأثرة أخرى، وهي أنه رسم للمأمون خريطة كبيرة للعالم المعمور على أيامه، كما وضع كتاباً جغرافياً بعنوان "صورة الأرض " اعتمد فيه على كتاب المجسطي لبطليموس مع إضافات وشروح وتعليقات. وقد نشر هذا الكتاب وترجم إلى الألمانية سنة 1926 م.

وشارك الخوارزمي علماء المأمون في أعمال المرصد الفلكي لمعرفة محيط الارض ومساحتها وتقدير خطوط الطول والعرض ووضع حصاد هذا الجهد في كتابه الربع المعمور والف في الجغرافيا والفلك وهو من انبغ المسلمين في الرياضة والجغرافيا .

ولم يتفق أحد من مؤرخي العلم علي تاريخ ميلاد له أو وفاة لكن حصاد عمر الخوارزمي في علم الجبر والحساب خاصة مازال يعطي ثماره في كل زمان ومكان .

تعتبر انجازات الخوارزمي في الرياضيات عظيمة، و لعبت دورا كبيرا في تقدم الرياضيات و العلوم التي تعتمد عليها وسأذكر البعض من إنجازاته حسب مصادري :-

- ابتكر الخوارزمي مفهوم الخوارزمية في الرياضيات و علم الحاسوب، (مما اعطاه لقب ابي علم الحاسوب عند البعض)، حتى ان كلمة خوارزمية في العديد من اللغات (و منها algorithm بالانكليزية) اشتقت من اسمه.

2- قام الخوارزمي باعمال هامة في حقول الجبر و المثلثات والفلك و الجغرافية و رسم الخرائط. ادت اعماله المنهجية و المنطقية في حل المعادلات من الدرجة الثانية الى نشوء علم الجبر، حتى ان العلم اخذ اسمه من كتابه حساب الجبر و المقابلة، الذي نشره عام 830، و انتقلت هذه الكلمة الى العديد من اللغات (Algebra في الانكليزية).

3- تجميع و تطوير المعلومات في مجال الرياضيات وقد كانت موجودة مسبقا عند الاغريق و في الهند، فاعطاها طابعه الخاص من الالتزام بالمنطق. بفضل الخوارزمي، يستخدم العالم الاعداد العربية التي غيرت و بشكل جذري مفهومنا عن الاعداد، كما انه قذ ادخل مفهوم العدد صفر، الذي بدأت فكرته في الهند.

4- صحح الخوارزمي ابحاث العالم الاغريقي بطليموس Ptolemy في الجغرافية، معتمدا على ابحاثه الخاصة.

5- اشرف على عمل 70 جغرافيا لانجاز اول خريطة للعالم المعروف آنذاك

6- عندما اصبحت ابحاثه معروفة في أوروبا بعد ترجمتها الى اللاتينية، كان لها دور كبير في تقدم العلم في الغرب، عرف كتابه الخاص بالجبر اوروبة بهذا العلم و اصبح الكتاب الذي يدرس في الجامعات الاوروبية عن الرياضيات حتى القرن السادس عشر.

7- كتب الخوارزمي ايضا عن الساعة، الإسطرلاب، و الساعة الشمسية.

8- هو من وضع أسس حساب علم اللوغاريتم، ونسبة له سمي هذا العلم بهذا الاسم.

9- الخوارزمي أول من أطلق تسمية ”سهم” على الخط النازل من منتصف القوس على الوتر، وتوصل إلى حساب طول الوتر بواسطة القطر والسهم.

10- وضع طرقاً تطبيقية لمعرفة مساحة المسطحات ومساحة الدائرة ومساحة قطعة الدائرة ومساحة المثلثات، وتوصل إلى حساب حجم الهرم الثلاثي وحجم الهرم الرباعي وحجم المخروط.

11- وضع طريقة لضرب الجذور وطريقة لقسمتها بلغة العلم الحديث.

12- هو من أطلق تسمية ”الأعداد الصمَّاء” على بعض الأعداد، وتُرجم هذا التعبير حرفياً إلى اللغات العالمية.

13- وضع الخوارزمي مصطلحات لمعادلات من الدرجة الأولى والدرجة الثانية وأوجد حلولاً لها.

14- هو أول من أبدل علامة الحد (- أو ) عند نقلها من أحد جانبي المعادلة إلى الجانب الآخر، وأوجد طريقة الضرب، وشرح عملية ضرب الأقواس وتوصَّل إلى معرفة حاصل ضرب علامات الجمع والطرح (- ´ = -)، (- ´ - = )، ( ´ = ).

15- أظهر الخوارزمي مقدرة فائقة في فهم واستيعاب إمكانيات الجبر الواسعة واستطاع حل المسائل الهندسية بطرق جبرية، وتنبَّه للحالة التي يستحيل فيها إيجاد قيمة حقيقية للمجهول وسماها ”المسائل المستحيلة”، وبقي هذا المصطلح متداولاً في أوروبا حتى أواخر القرن الثامن عشر، إلى أن استبدل ”بالجذور التخيلية”.

16- برع بشرح كيفية إدخال الأعداد تحت علامة ( ?) وكيفية استخراجها من تحتها.

17- حدَّد قيمة النسبة التقريبية ? وجعلها 22/7، وأوجد طرقاً عديدة لم تكن معروفة في عصره لمعالجة المعاملات بين الناس (كالبيع والشراء والتأجير والإرث ومسح الأراضي..).

18- أسهمت مؤلفات الخوارزمي إسهاماً فعالاً في تطور الحضارة العلمية العالمية خاصة كتابه “الجبر و المقابلة” الذي له أهمية خاصة في تاريخ الرياضيات، حيث تُرجم هذا الكتاب إلى معظم اللغات العالمية وكان المرجع الأساسي لدارسي الرياضيات في الجامعات الغربية خلال القرنين الخامس والسادس عشر.
q=نة كتاب (حساب الجبر والمقابلة) للخوارزمي إلى اللغة اللاتينة في القرن السادس الهجري (الثاني عشر الميلادي) وظل كتاب الخوارزمي في الجبر معروفًا في أوروبا باللغة اللاتينية، ولكن في سنة 1247ه (1831م) عثر على نسخة باللغة العربية في مكتبة(بودلين) في اكسفورد في بريطانيا ونشرت بالحروف العربية في العام نفسه ليس فقط في أوروبا ولكن في العالم العربي والإسلامي.

لقد أوحى الخوارزمي بفكرة المحددة التي تعتبر من أهم موضوعات الجبر الحديث، ثم قام العالم الياباني (سيكي كاو) (1642 1708م) بتطويرها، وليس كما يدعي علماء الغرب من أن (ويلهم ليبنز) الألماني (1646 1716م) هو مبتكر المحددة، غير أن العالم الفرنسي (اوقستين لويس كوشي) (1789 1857م) عمم المحددة وطبقها على الحياة العلمية.

لقد استعمل الخوارزمي طريقة البنائية لإيجاد جذر المعادلة بكل نجاح، لذا فإن الخطأ بين موضوعين يعتبر من ابتكار الخوارزمي، وهذه الطريقة أدت دورًا مهمٌّا في التحليل العددي، وتعرف في اللغة الإنجليزية باسم False positions

كما عرّف الخوارزمي الوحدة المستعملة في المساحات، واستخدم (التكسير) ويقصد بذلك المساحة، سواء كانت سطحية أو حجمية.. وأيضاً تطرق إلى إيجاد مساحات بعض السطوح المستقيمة الأضلاع والأجسام، والدائرة، والقطعة، والهرم الثلاثي والرباعي، والمخروط، والكرة، واستعمل النسبة التقريبية وقيمتها ط = 8/22 أو 10 لذا فإن الخوارزمي قد أثرى علم الجبر باستعماله بعض الأفكار الجبرية لمعرفة المساحة.

كان يعرف أن هناك حالات يستحيل فيها إيجاد قيمة للمجهول (الكميات التخيلية) وسماها الحالة المستحيلة، وبقيت معروفة بهذا الاسم بين علماء الرياضيات حتى بدأ العالم السويسري المعروف ليونارد أويلر (1707 1783م) وعرف أويلر الكميات التخيلية بأنها الكمية التي إذا ضربت في نفسها كان الناتج مقدارًا سالبًا وأعطى كثيرًا من الأمثلة على هذا.

ثم جاء العالم الألماني كارل قاوس (1777 1855م) فركز على دراسة الكميات التخيلية وخواصها وبلورها والجدير بالذكر أن الكميات التخيلية قادت في النهاية إلى معرفة التحليل المركب الذي يعتبر من أهم العلوم الرياضية في العصر الحديث.

ومما لا يقبل الجدل والتأويل أن الفضل يرجع أولاً وأخيرًا لله تعالى ثم للعالم الإسلامي محمد بن موسى الخوارزمي ثم لعلماء الغرب الذين طوروا في الكميات التخيلية حتى وصلوا بها إلى أن صارت علمًا مستقلا يعرف بعلم التحليل المركب. رحم الله علمائنا الأفذاذ جزاء ما قدموا لنا.

المصدر: منتديات شمس العراق

]]> منتدى تاريخ وحضارة الشعوب مصطفى الماشي http://www.iraq-sun.net/vb/t28963.html توثيق تاريخي شيق - بحث عن الكخوف - تقرير عن الكهوف - كهوف ما قبل التاريخ http://www.iraq-sun.net/vb/t28962.html Thu, 23 Feb 2012 05:05:59 GMT 1- صورة المرأة الحبلى ( فينوس لوسل، فينوس فيستونيسن، فينوس ويليندورف.. )، كثيرة هي تماثيل الدمى التي سماها تحبباً مختصو آثار ما قبل التاريخ في...

توثيق تاريخي شيق - بحث عن الكخوف - تقرير عن الكهوف - كهوف ما قبل التاريخ

1- صورة المرأة الحبلى

( فينوس لوسل، فينوس فيستونيسن، فينوس ويليندورف.. )، كثيرة هي تماثيل الدمى التي سماها تحبباً مختصو آثار ما قبل التاريخ في أوربا بفينوس آلهة الحب والجمال الرومانية. وهم يعنون تماثيل امرأة العصر الحجري الشهيرة بهيئتها التي توحي بالتعبير عن شخصية الأم الكبرى، أو بموضوع الخصوبة الأنثوية.

يعبر البعض من هذه التماثيل، بطريقة اللغة الشكلية، عن موضوع الولادة، بأسلوب بسيط ومباشر، لا يقبل الشك ولا المحاورة بتضمينه معان إضافية، لا طاقة ولا حاجة لإنسان العصور الحجرية في مناقشتها.
وثمة البعض من هذه المنحوتات التي مثلت عصرها كانت قد أنجزت بأسلوب وصفي ومتكامل، مثال النحت البارز ( لفينوس لوسل )، أو امرأة القرن الموجود حالياً في متحف ( بوردو ) في جنوب فرنسا.

ربما يثير العدد الكبير من تماثيل امرأة العصر الحجري إيحاءً بمعان متناقضة في فهم موضوع الولادة بسبب من عدم إتباعه صورة واحدة للمرأة الحبلى. ففي الكثير من أعداد هذه التماثيل نرى هيئة امرأة رشيقة بالضد مما اعتدنا عليه من صورة المرأة الممتلئة. وقد يدفع هذا النوع من الملاحظة على عدم القناعة بموضوع الولادة الذي يطمح فنان العصر الحجري التعبير عنه.
إن هذه الاختلافات الشكلية في هيئات جسد المرأة كانت قد تحققت خلال أزمان غير محددة بالقدم، خلال أربعين ألف سنة من النشاط الفني، من قبل شعوب مختلفة سكنت مقاطعات متباعدة شملت قسم كبير من الأرض الأوربية. أيضاً من الممكن إرجاع هذه الاختلافات إلى ظاهرة تطور جسد المرأة الحامل أثناء شهور الحمل التسعة.
إن التأكيد على تحقيق موضوع جسد المرأة، على اختلاف هيئتها، هي الفكرة الأهم في فهم موضوع الولادة أو الخصب، فالمرأة في الطبيعة كما في الفن هي المعنية بعملية الإنجاب، أيضاً ينطبق هذا المعنى على كل أنثى أنواع الحيوان التي تملأ صورها جدران كهوف ما قبل التاريخ

عمر الإنسان

( نشاط الصيد المضني، وفيات الأطفال وفقر المناعة ضد الأمراض جعلت أعمار أكثر من ثلث السكان في العصر الحجري القديم لا تتجاوز العشرين سنة وإن الأمل بالحياة يصل بالكاد إلى أربعين سنة و خمسة رجال من مائة رجل يعيشون من أربعين إلى خمسين سنة. ) ( Histoire universelle de l'art, Join Sureda, p21 )
إن معد ل أمل الحياة القصير واتساع ظاهرة الموت في مجتمع وصل إلى حد معقد ومتطور من الإحساس ومن التعبير الفني، يكون من الطبيعي، إن هذا المجتمع قد وقف على أهمية معنى الحياة وإدراك الحاجة إلى فهم ظاهرة الولادة والموت والحلم بحياة أطول نسبياً. تظهر الآثار القليلة، التي تعني بموضوع الموت في قبور العصر الحجري، على نوع خاص بالاهتمام بمسألة الموت. وإن عملية دفن الميت نفسها تعكس سبباً إنسانياً له علاقة بتقليد لممارسة دينية واعية، ثم تأتي هيئة وضعية الجثمان في القبر التي اقترب تشكيلها من وضعية الجنين الإنساني في الرحم. ( هذا التقليد أو الممارسة ما زال معمولاً به عند الكثير من الشعوب أو التجمعات السكانية ) بالإضافة إلى ما صاحبها من أشياء كمالية وعملية من حلى وأدوات ومن استخدام مطحون مادة القرميد الأحمر التي غطت أرضية القبر. أيضاً نلاحظ التعبير عن هذه الحيوية في استخدام مادة القرميد الأحمر في طلاء بعض الملاجئ الحجرية ومداخل الكهوف. وقد استمرت ممارسة طلاء واجهات الأبنية والتماثيل من أجل إضافة عنصر الحيوية لها، عند الكثير من المجتمعات الإنسانية حتى العصور الحديثة.

حيوية الحركة
يتأكد عنصر الحيوية أو الاهتمام بموضوع الحياة في أغلب رسوم الحيوان في فن ما قبل التاريخ. لقد عبر فنان العصر الحجري عن هذه الحيوية بتحقيق الحركات المميزة المهمة عند الحيوان المطلوب التعبير عنه. فبالإضافة إلى حركات الحيوان المألوفة في الطبيعة، من ظاهرة الركض والمواجهة والانبطاح، نلتقي بحركات تعبر عن مشاهد لها علاقة بموضوع الأمومة، مثال حركة أنثى الحيوان الأم وهي تلوي رقبتها إلى الخلف نحو وليدها الرضيع، حيث نلتقي بهذا الموضوع الأزلي وقد حافظ على تعبيريته في شكله هذا عند حضارات تاريخية قديمة مختلفة، مثل السومرية والفرعونية.

تعبير مباشر

يتأكد الاهتمام بموضوع الحياة في فن ما قبل التاريخ في رسوم الحيوان التي عبرت بأساليب مختلفة عن موضوع الولادة. ففي الأسلوب الأول لجأ الفنان إلى التعبير المباشر في صورة أنثى الحيوان الحبلى، حيث نلتقي بهذا الموضوع في كهف ( لاسكو، Lascaux ) في فرنسا، ابتداءً من ثاني صورة من مدخل الكهف وهي صورة الحيوان المبهم النوع الذي أطلقت عليه تسمية ( ليكورن ) ثم نلتقي بأكثر من أنثى حبلى كما في مجموعة ( الخيول الصينية ) ومجموعة الأبقار وفي أماكن مختلفة من نفس الكهف. ولا يقتصر موضوع الأنثى الحبلى على كهف ( لاسكو ) وإنما يتعمم على مجموع كهوف العصر الحجري في أوربا، على وجه الخصوص، كهوف فرنسا وأسبانيا الغنية بالرسوم.

يأتي الأسلوب الثاني بتمثيل الولادة بكثير من التعبيرية والفنية. إذ استخدم فنان العصر الحجري، مرة ثانية، صفة التمثيل المباشر باستخدام لغة الوصف أو أسلوب السرد الذي تحقق برسم صورة للحيوان في داخل صورة لنفس الحيوان. تتسع هذه الظاهرة في أغلب رسوم الحيوان في كهف ( شوفة، Chauvet ) في فرنسا، إذ نراها في صور مجموعة الأسود ووحيد القرن وصورة الماموث، أيضاً نلتقي بها في كهوف اخرى، في صورة حصان صغير داخل صورة الفرس ضمن مجموعة صور الثيران ـ البيزون في كهف ( التاميرا، Altamira ) في أسبانيا. كذلك في الصورة المحققة بطريقة الحفر على الجدار الحجري ( كرافيك ) لحصان داخل الحصان في كهف ( لي كومبارال، Les Combarelles ) في فرنسا. وفي أحيان كثيرة نلتقي بصور تنحى نفس الطريقة التعبيرية في رسم الحيوان داخل الحيوان، لكن لحيوانين مختلفين بالنوع، مثل الحصان والبيزون أو الحصان والأيل وأشكال لحيوانات وكائنات أخرى لا يجمعها أصل. يتم التعبير عن هذه الظاهرة بطرق متنوعة التحقيق والأسلوب فالأول يتم برسم صورة صغيرة للحيوان في داخل صورة أكبر، إن كانت صورة متكاملة أم نصفية، وهو تعبير مشترك بين أغلب الكهوف التي تضمنت هذا النوع من موضوع الحيوان، أما الأسلوب الثاني فيكون برسم خطوط موازية لهيئة الحيوان الخارجية تحيط به وكأنها تشير إلى وجود رسم لحيوان ثاني وربما تكررت الخطوط بنفس الطريقة فتوحي بموضوع القطيع أو بحيوية مشحونة بالحركة كما في أغلب رسوم كهف (شوفة ).

بالإضافة إلى التعقيد الذي تطرحه فكرة رسم حيوانين متداخلين، فهي ممكن لها أن توضح الأسلوب الذي شكل وما زال يشكل عقبة حقيقة في فهم طريقة تفكير فنان العصر الحجري، في كل تلك الرسوم المركبة أو المتطابقة، التي يبدو عليها وكأنها تراكمت عفوياً وبفعل مرور الأزمان الطويلة في تحقيق كل خط من أشكالها، إن كانت مواضيع هذه الرسوم محققة بالخدش أو الحفر أو التصوير الملون.

إن مواضيع الرسوم المركبة أو المتطابقة، أو بمعنى أوضح، تلك الرسوم التي تحققت على رسوم كانت موجودة قبلها في أزمان غير محددة، هي الغالبة في فن العصر الحجري. فبالرغم من اقترابها بطريقة التعبير من رسوم موضوع حيوان داخل الحيوان، فأنها تبتعد عنها فنياً بسبب من الفوضى وفكرة الصدفة التي يمكن أن يخلقها تراكم أعداد الرسوم المضافة، التي، بطبيعة الأمر، تختلف عن الرسوم التي سبقتها بالتحقيق. لكن حالما يختفي الإحساس بعنصر الفوضى وتتضح معقولية وأسباب هذه الرسوم بمتابعة الخطوط الخاصة بكل صورة من زحمة الأشكال المعقدة. لا تكمن صعوبة التعقيد في فرز الرسوم المتراكمة، التي ممكن فرزها ببساطة أو حتى إدراكها مجتمعة معاً.

إن الصعوبة تكمن في فهم طريقة تفكير الفنان الذي استخدم في كل مجموعة منها طريقة مختلفة في تجميع وتطابق رسوم حيواناته وشخصياته التي ممكن أن تكون إنسانية أو تجريدية أو حتى خيالية. ففي الحالة الأولى، على سبيل المثال، نجد إن الفنان كان قد عمل على إشراك خطاً أو أكثر في رسم حيوانين، أي إن الخط الذي خصص بتحديد ظهر الحيوان الأول هو نفسه الذي سيحدد ظهر الحيوان الآخر وهكذا نجد نفس الظاهرة في أشراك خطوط أعضاء الحيوان الأخرى بين حيوانين أو أكثر. والطريقة الثانية التي تبدو عفوية التحقيق، عمد فيها فنان العصر الحجري على جمع صور غير مكتملة مع صور ذات هيئة متكاملة الحدود، أو صور مجتمعة بتراكم أو باتصال على غير موضوع. إن التقارب بين ظاهرة رسم الحيوان في داخل صورة حيوان مع ظاهرة الرسوم المتراكمة أو المتطابقة، ممكن له أن يشترك بالمعنى العام لموضوع الولادة، بكل تأكيد، ليس بمعزل من التأثير الزمني والتقليدي لمجتمع الفنان الذي حققه.

لجأ فنان العصر الحجري في التعبير عن الحياة من خلال موضوع الولادة إلى أساليب متنوعة الطبائع وهي بذلك تدعو للتأمل في القدرات الفكريةـ الثقافية والفنية لإنسان ما قبل التاريخ. ففي صورة موضوع المرأة الحبلى وأنثى الحيوان الحبلى، يتجلى وضوح تعبير المباشرة في هيئة البطن الممتلئة عند المرأة كما عند أنثى الحيوان، في حين، إن عنصر هذه المباشرة في التعبير التشكيلي لا يتحقق بدون التصور الذهني لما يمكن أن تتضمنه تلك البطن الممتلئة، أي إن هذه المباشرة بالتعبير مسبوقة بقبول فكري ـ ثقافي لصورة الجنين في مجموع حالاته، إن كان طفل إنسان أم صغير حيوان. أما التعبير المباشر المدعوم بالشرح والوصف في صورة الحيوان داخل الحيوان فهي طريقة ثانية تأكد الحاجة إلى فهم عملية الولادة فنياً أيضاً تأكد تعقد عملية التصور الفني الذي يتجاوز فكرة محاكاة الطبيعة أو حتى فكرة الاستعارة من الطبيعة. إن إعادة تشكيل الفكرة في موضوع الحيوان داخل الحيوان في الجمع بين موضوعين مختلفين من أجل التعبير عن موضوع ثالث تفصح عن وعي فني ذو هدف واضح.

المصدر: منتديات شمس العراق

]]> منتدى تاريخ وحضارة الشعوب مصطفى الماشي http://www.iraq-sun.net/vb/t28962.html ابراج الخميس 23\1\2012 - حظك اليوم الخميس 2012-2-23 - برجك اليوم الخميس http://www.iraq-sun.net/vb/t28961.html Thu, 23 Feb 2012 05:00:03 GMT صورة: http://up.arabsgate.com/u/7429/4614/67623.gif الابراج النارية-firehoroscopes الحمل-Ariesمهنياً: تشغل بالك الأمور المادية...

ابراج الخميس 23\1\2012 - حظك اليوم الخميس 2012-2-23 - برجك اليوم الخميس

الابراج النارية-firehoroscopes

الحمل-Aries

مهنياً: تشغل بالك الأمور المادية وخصوصاً الاستثمارات التي قمت بها أخيراً. عاطفياً: ابتعد عن العناد وأمنح الحبيب الفرصة للتعبير عن نفسه. خفف من توترك وامضِ وقتاً ممتعاً معه.اجتماعياً: تلتقي أحد الأشخاص الذي قد يثير إعجابك في البداية لكن لا يلبث أن يشعرك بالملل بسبب تذمره الدائم.

الاسد-Leo

مهنياً: تواجه مشكلة بسيطة في العمل ولكنك تتمكن من تخطيها. عاطفياً: يشكو الحبيب من انشغالك عنه، امض معه بعض الوقت وكن رومانسياً.اجتماعياً: يعاني أحد أفراد العائلة من وعكة صحية تضطر إلى البقاء إلى جانبه لتعبر بسلام.

القوس-Sagittarius

مهنياً: تصادفك بعض الصعوبات في العمل، لكنك تحلّها بوعي و دقة عاطفياً: تفضل أن تحل المشاكل بنفسك ومن دون أن تغرق الشريك بهمومك.اجتماعياً: أقصد الطبيعة والهواء الطلق لتتخلص من المتاعب التي ترهقك.

الابراج الترابية/earthhoroscopes

الثور-Taurus

مهنياً: تفاؤلك هو سر نجاحك، تتمتع بثقة عالية بالنفس ما يساعدك على المغامرة وفرض وجهة نظرك من دون أي تردد أو خوف.عاطفياً: يشعر الشريك بخيبة أمل لأنك لا تفي بوعودك له.
اجتماعياً: تجاهل التعليقات السلبية والانتقادات التي قد تتلقاها.

العذراءVirgo

مهنياً: يوم عمل عادي ولا تشعر خلاله بأي ضغط أو تعب. عاطفياً: لا تجادل مع الحبيب، فهو يمر بوقت عصيب. كن متفاهماً معه لأنه بحاجة ماسة إلى مساندتك.اجتماعياً: تتمتع بحيوية عالية تقربك من المحيطين بك.

الجدي-Capricorn

مهنياً: تمضي فترة متعبة في العمل، فتشعر بالإرهاق. عاطفياً: ابتعادك عن الحبيب بسبب العمل الدائم يشعره بالوحدة والقلق، امنحه المزيد من الوقت والاهتمام.اجتماعياً: تدعى إلى احدى المناسبات الاجتماعية المهمة ولكنك تفوتها بسبب إنشغالاتك.

الابراج الهوائيةairhoroscopes

الجوزاء-Gemini

مهنياً: انظر حولك بكل روية وهدوء، فليس هناك أحد أفضل منك في العمل، ولكن ليس كل ما تتمناه تحصل عليه،عاطفياً: لا تدع فرصة اللقاء بالحبيب تفوتك.اجتماعياً: لا تنس من ساندك في الفترة الماضية، ومن وقف إلى جانبك.

الميزان-Libra

مهنياً: تشعر بأنك بطيء في إنجاز أعمالك، لا تقلق تمر بفترة ملل بسبب الروتين الذي كنت تتبعه في الفترة الأخيرة. عاطفياً: غلطة ارتكبها الحبيب في حقك في الماضي تزعجك مجدداً. انسَ الماضي، حان الوقت لفتح صفحة جديدة.اجتماعياً: تشعر بأنك تريد أن تبقى وحيداً بعيداً عن العائلة والأصدقاء. خذ فترة استراحة لتستجمع أفكارك.

الدلو-Aquarius

مهنياً: تتمتع بنشاط كبير في العمل يساعدك على إنهاء أعمالك بسهولة ومن دون أي تعب. عاطفياً: علاقتك بالحبيب مميزة. ابتسامتك وحيويتك تثيرانه.اجتماعياً: اهتمامك بلياقتك البدنية يشعرك دائماً بأنك مميز وأن حيويتك تفوق الآخرين.

الابراج المائية/water horoscopes

السرطان- Cancer

مهنياً: تبذل نشاطاً غير عادي في العمل لتتمكن من الوصول إلى النتائج التي تحلم بها. عاطفياً: تضايقك بعض تصرفات الشريك ما يشعرك بعدم الارتياح.اجتماعياً: فترة ناشطة اجتماعياً، تكثر فيها الاتصالات والتنقلات.

العقرب- Scorpio

مهنياً: تكون قادراً على حل المسائل المعقدة في العمل بسرعة وسهولة. عاطفياً: تشعر بقلق شديد تجاه الحبيب وتساورك الشكوك.اجتماعياً: يصلك خبر سار من أحد الأصدقاء البعيدين عنك.

الحوت- Pisces

مهنياً: لست مرتاحاً في العمل، تشعر بأن الأمور معقدة وبأن الآخرين يمارسون عليك الضغوط التي لا تحتمل. عاطفياً: لا يكفي أن تتبادل النظرات مع من يثير إعجابك، بادر إلى اتخاذ الخطوة الأولى لبدء هذه العلاقة.

اجتماعياً: تجتمع مع بعض الأصدقاء الذين يدعمونك ويسدون إليك النصائح.

المصدر: منتديات شمس العراق

]]> منتدى علم الفلك والابراج اليومية مصطفى الماشي http://www.iraq-sun.net/vb/t28961.html ابراج الاربعاء 22\2\2012 - حظك اليوم الاربعاء 2012-2-22 - برجك اليوم الاربعاء http://www.iraq-sun.net/vb/t28960.html Thu, 23 Feb 2012 04:58:46 GMT ابراج يوم الاربعاء الموافق ل 22/2/2012حظك ليوم الاربعاء 22\2\2012 ابراج يوم الاربعاء الموافق ل 22/2/2012حظك ليوم الاربعاء 22\2\2012 ابراج يوم...

ابراج الاربعاء 22\2\2012 - حظك اليوم الاربعاء 2012-2-22 - برجك اليوم الاربعاء

ابراج يوم الاربعاء الموافق ل 22/2/2012حظك ليوم الاربعاء 22\2\2012
ابراج يوم الاربعاء الموافق ل 22/2/2012حظك ليوم الاربعاء 22\2\2012
ابراج يوم الاربعاء الموافق ل 22/2/2012حظك ليوم الاربعاء 22\2\2012

حظك ليوم الاربعاء 22\2\2012

حظك من الابراج ليوم الاربعاء 22/2/2012

برج الحمل [21(أذار-مارس-شوال) - 20(نيسان-أبريل-ذو القعدة)]

ستوثق روابط الصداقة الجديدة التي ستثبت لاحقا أنها مفيدة جداً لك و لعملك و لكل من حولك . ستقرّر بحكمة أن لا تقلق حول المشاكل بدون سبب حقيقي و ان لا تضخم الامور فوق الحد المطلوب لذلك. هذا اليوم سيكون مفضّلاً لدى الطلاب و الأشخاص الذين يعملون في الثقافة .

برج الثور [21(نيسان-أبريل-ذو القعدة) - 20(أيار-مايو-ذو الحجة)]

ستقوم بمحاولة لتقوّي محيط عائلتك؛ لعمل ذلك، لن تتردّد في إثارة مناقشات حميمة وفي إعطاء الكلمة إلى كلّ شخص لكي يحلّ بعض المشاكل الأساسية. انت شخص مهم عاطفيا و اجتماعيا لا تقع تحت تأثير الاشاعات المغرضة فقط عزز ثقتك بنفسك و كن هادئا في كل المشكلات .

برج الجوزاء [21(أيار-مايو-ذو الحجة) - 21(حزيران-يونيو-محرم)]

إنس اتخاذ القرارات اليوم. فما زلت تحتاج وقتاً أكبر للتأمّل والتفكير. إرادتك القوية عادة تجعلك لا تحتمل أن تكون حيادياً ، يحدث هذا عندما تحتاج لاتخاذ قرار. خذ المزيد من الوقت ، و قلّب الموضوع على كافة الأوجه. لديك حالة حب غريبة مشوبة بالشك عليك ان تشاور عقلك اليوم .

برج السرطان [22(حزيران-يونيو-محرم) - 22(تموز-يوليو-صفر)]

سيكون لديك صداقات ناجحة تفيدك في المصالح المشتركة . لقاءاتك وتجاربك الغير عادية سيسحرانك. هذه فترة ذهبية لبناء علاقات وثيقة ضمن العائلة و المجتمع و لكن لا تغالي في تقييم نفسك و تقدير حب الآخرين لك كي لا تصب بصدمة حاول ان تكون هادئا قدر الامكان و تفاعل مع من هم حول بروح عالية .

برج الأسد [23(تموز-يوليو-صفر) - 22(آب-أغسطس-ربيع1)]

راجع مقياسك للقيم وأهدافك؛ لا تستمر بمتابعة ما لست تحترمه احتراما كبيراً حقاً. لأنك ستتعب كثير دونما جدوى . في أمور القلب، بعض الغيوم السوداء ستقلقك و لكن حاول تخطي الأمر بتذكر كل ما هو ايجابي في علاقاتك. في أمور المال : تعدك النجوم ببعض المال أو بعض المكاسب بإستثماراتك .

برج العذراء [23(آب-أغسطس-ربيع1) - 22(أيلول-سبتمبر-ربيع2)]

ربما تواجهك بعض المشكلات العائلية الجدية, لا تحاول أن تكون صاحب الكلمة الأخير في كل شئ. لأان الاستئثار بالرأي يقود الى نزاع مع المحيط و قد لا يكون القرار الانسب هيئ لنفسك مناخا مناسبا من أجل تجديد الجانب النفسي و حاول القيام بنشاط ثقافي. او ممارسة التأمل أو رحلة عبر الطبيعة .

برج الميزان [23(أيلول-سبتمبر-ربيع2) - 22(تشرين1-أكتوبر-جمادى1)]

أسئلة حول المال ستشغل، في هذا الوقت, كل تفكيرك, على أية حال ، حتى ذلك الوقت من الممكن أن تكسب الكثير. فقط انظر الى من حولك و حاول الاستفادة من خبرة الآخرين و من خبرتك الشخصية و انتبه الى الفرص التي تأتي فجأة فقد تكون خير من الكثير من المشاريع التي طالما خططت لها .

برج العقرب [23(تشرين1-أكتوبر-جمادى1) - 21(تشرين2-نوفمبر-جمادى2)]

ستجد متعة في تجاوز العقبات الذي تعرقل تقدمك. مما يمنحك ثقة عالية بالنفس عليك باستغلالها . حيويتك الحالية ستسمح لك بالانغماس في مجموعة كبيرة من النشاطات بدون شعور بالتعب. لذا عليك البدء في القيام بأعمالك المؤجلة علاقة عاطفية على المحك عليك ان تقرر نا تريده بسرعة اكبر و بلا تردد .

برج القوس [22(تشرين2-نوفمبر-جمادى2) - 20(كانون1-ديسمبر-رجب)]

اليوم ملائم لإجراء بعض التغييرات في بيتك. فبدأ ما كنت تنتظر تنفيذه منذ زمن بعيد . أما على صعيد مهنتك، لا تحاول المبالغة في الأمور. و كن واقعيا و بعيدا عن التخيل . استثماراتك اليوم، إذا كنت قد بحثتها بشكل جيد جداً، فستكون جيدة جداً. لا تتردد في الاتخاذ القرار المناسب اذا كنت مقتنعا بما تفعله . ستواجه ضعفا وريدياً طفيفاً .

برج الجدي [20(كانون1-ديسمبر-رجب) - 19(كانون2-يناير-شعبان)]

لا تنغمس بمعالجة مواضيع مريبة، لأنك ستتعب بدون نتيجة و حاول أن تكون ايجابيا، وقبل كل شيء، لا تأتمن أسرارك إلى أي شخص. لأنك قد تصدم بمن هم حولك ، ابتعد عن التقييم المبالغ فيه لمشاكلك و اعتبر من التجارب السابقة مساعدة من شخيص غير متوقع ستفيدك كثيرا في تجاوز الازمة .

برج الدلو [20(كانون2-يناير-شعبان) - 18(شباط-فبراير-رمضان)]

جميع الإتصالات و الزيارات ستكون محببة لك. هذا أفضل وقت لصنع علاقاتِ الحبّ الرائعة والرومانسية والغير عادية ، الحب الذي يلوح في الافق حب كبير يمكنك الاستفادة منه بأقصى حد لا تفوت على نفسك هذه الفرصة الكبيرة نجاحات مهمة في العمل سيكون لها مردود مالي مباشر عليك و على الذين يعملون معك .

برج الحوت [19(شباط-فبراير-رمضان) - 20(أذار-مارس-شوال)]

قد تَتفاوض علىعمل حساس أوقد تناقش عقدا، اسأل من تجدهم مؤهلين لنصيحتك و احذر من أفكارك الخافتة الحالية ،أنت الآن في فترة ركود فكري نتيجة ضغط متواصل سابق لذا عليك التروي و سؤال من يحيطون بك عما تجده غير واضح لديك أو بحاجة إلى تفسير ،مساعدة من بعض المحيطين بك ستنقذك من قرار خاطئ .

المصدر: منتديات شمس العراق

]]> منتدى علم الفلك والابراج اليومية مصطفى الماشي http://www.iraq-sun.net/vb/t28960.html